18-19 апреля 2026 года в Приходе Святого Розария Пресвятой Девы Марии прошли духовные упражнения для женщин «Мария и призвание женщины: как услышать голос Бога в своей жизни?»
Своими размышлениями делится Анна Давыдова.
«Реколлекции, посвящённые Марии и призванию женщины, стали для меня временем тишины и внутреннего размышления. Через конференции о Благовещении и о месте Марии в нашей жизни по-новому открылась глубина её пути — не только как Матери Иисуса, но как женщины, в которой удивительным образом соединились смирение, дерзновение и полное доверие Богу. Особенно откликнулась мысль о том, что сказать «да» — это не слабость, а внутренняя сила, требующая мужества.
Многое заставило задуматься о том, что значит впустить Марию в свою жизнь. Не как далёкий образ, а как живое присутствие, которое может мягко направлять, поддерживать и учить доверию. Для женщины это особенно тонкий и важный опыт — увидеть в ней не только идеал, но и путь.
Отдельным, очень тёплым моментом стали песни в честь Богородицы. Вместе с нашим органистом Георгием удалось не просто спеть, а словно найти общее дыхание — тот самый тон, в котором молитва становится общей. В этом единстве чувствовалась особая красота и покой.
Эти дни оставили ощущение собранности, тишины и благодарности — за возможность остановиться, вслушаться и немного глубже понять свой путь.»
В этот Великий пост наш епископ просил особенным образом молиться о тех, кого Господь призвал к священническому служению. Священник – Alter Christus, другой Христос. Поэтому жизнь и служение священника должны актуализировать слова и дела, жизнь, смерть и воскресение Господа Иисуса Христа. Иначе такое служение такое будет не просто бесплодным – оно будет несостоявшимся. На первом и последнем стоянии мы услышим строки Шарля Пеги, одного из любимых авторов нашего епископа, которые звучали на Крестном пути в Ватиканских садах в нашем паломничестве год назад. На первом стоянии – как напутствие и трезвое предостережение для тех, кто вступает на этот путь. На последнем стоянии – как завещание для служителя Божьего Слова, ставшего Плотью; завещание, которое звучит над гробом Спасителя. О священниках, об их служении, и о тех, кого Провидение посылает им мы будем размышлять и молиться на остальных стояниях крестного пути.
1-е стояниеИисус осужден на смерть
Он был всеми любим. Все очень Его любили. Вплоть до того дня, когда Он начал свое служение. Приятели, друзья, сотоварищи, власти, сограждане, отец и мать – Были всем этим очень довольны. Вплоть до того дня, когда Он начал свое служение. Приятели считали, что Он хороший товарищ. Друзья – что хороший друг. Сотоварищи плотники – что хороший компаньон. Не гордый. Равные – что Он и впрямь им ровня. Сограждане считали, что Он хороший гражданин. Вплоть до того дня, когда Он начал свое служение. Вплоть до того дня, когда Он проявил себя как иной гражданин. Как основатель, как гражданин иного Града, Града Небесного, Вечного.
Власти считали, что Он – человек добропорядочный. Степенный молодой человек. Спокойный молодой человек. Серьезный молодой человек. Хорошо управляемый. И воздающий Кесарю Кесарево. Вплоть до того дня, когда Он положил начало смуте. Внес смуту. Величайшую смуту, какая только была на свете. Величайший порядок, который только был на свете. Единственный порядок, который когда-нибудь был на свете.
Вплоть до того дня, когда Он сбился с пути истинного. И сбившись, сбил с пути истинного весь свет. Вплоть до того дня, когда Он начал воздавать Богу Богово.
Все были против Него. Все были за Его смерть. За то, чтоб предать Его смерти. Хотели Его смерти. Бывает, что какие-то власти на твоей стороне, а другие – против тебя. Тогда еще можно выкарабкаться. Но все были против Него. Все хотели Его смерти. Как ни странно. Даже те, кто обычно не объединяется – власти и народ. Вплоть до того, что власти были полны злобой, словно последний извозчик. А последний извозчик – словно власти, не меньше, чем власти. Когда одни за тебя, а другие против, иногда еще удается выкарабкаться. Но Ему не выкарабкаться – когда все против тебя. Что же такого Он всем сделал? Я скажу вам: Он всех спас.
2-е стояние На Иисуса возлагают крест
Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; Иго Мое благо, и бремя Мое легко.
Священник берет на себя не просто нелегкий – непосильный по человеческим меркам груз. Груз пастырских обязанностей; груз грехов и недостатков своих прихожан; груз непонимания и ошибок своего руководства; груз одиночества и собственных сомнений, груз кажущейся бесплодности усилий; груз отвратительной, но необходимой административной работы; порой – груз катастрофического недостатка общения с братьями-верующими и невыносимый груз общения с теми, кто пытается прожить без веры. Помолимся о том, чтобы Господь даровал каждому призванному сердце, подобное Его Святейшему Сердцу, кроткому и смиренному; чтобы сердце священника было способно вкусить благость этого ига, ощутить – вопреки всем законам мира сего – легкость этого бремени.
3-е стояние Иисус падает под тяжестью креста
Ты возложил на меня бремя всего народа сего… разве я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка? Я один не могу нести всего народа сего, потому что он тяжел для меня…
Наступает момент, когда бремя служения не просто кажется невыносимым – оно реально становится неподъемным. И тогда «генеральные пастырские планы» и длинный список задач сводится к одному-единственному пункту: подняться и делать один-единственный шаг, отвечая на призыв Господа здесь и сейчас, не планируя и не загадывая даже на час вперед… Помолимся за тех, кого Господь призвал к служению священника, чтобы они могли безоглядно отвечать на Божий призыв текущего момента, вверяя прошлое Его милосердию, а будущее – Его Провидению.
4-е стояниеИисус встречает Свою Пречистую Матерь
Если родится у меня дитя, я отдам его на служение Богу. О, кто дал бы мне умереть вместо тебя, сын мой, сын мой!
История человека неотделима от истории его рода, семьи, его близких. Отвечая на Божий призыв к служению, человек неизбежно вовлекает в свой ответ тех, с кем связан родственными узами – отныне им волей-неволей придется разделять с призванным последствия этого ответа. Помолимся о родных наших священников, особенно об их матерях, которые несут незримое и тяжкое бремя невозможности облегчить сыну тяготы служения, бремя принять последствия этого служения, вплоть до их мученической смерти.
5-е стояниеСимон Киринейский помогает Иисусу нести крест
Возьмите иго Мое на себя… Носите бремена друг друга, и так исполните закон Христов
Священник должен стать всем для всех, чтобы спасти по крайней мере некоторых… но значит ли это, что он все должен делать в одиночку? Стать дворником для нежелающих участвовать в уборке снега? Стать спонсором для тех, кто не дает пожертвования на содержание храма? Стать строителем, бухгалтером, декоратором, чтецом, певчим, нянькой… Помолимся за тех, кто помогает священникам в несении их служения; за тех, кто иногда или постоянно разделяет с ними груз приходских забот.
6-е стояниеВероника отирает Лик Иисуса
столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его — паче сынов человеческих
Стоит набрать в поисковой строке слова «священник» и «скандал»… Сколько грязи польется с каждой строки! Сколько желающих изощренно – не заботясь ни о правде, ни о доказательствах – смаковать эту грязь, умножая веерными рассылками отвратительные карикатуры на Церковь! Помолимся за тех, кто будет иметь мужество встать на защиту доброго имени наших священников; кто решится все под тот же гогот ядовитых комментов стереть грязь и кровь с социального лица Церкви, свидетельствуя красоту Ее служителей, служителей дела спасения.
7-е стояниеИисус снова падает под тяжестью креста
Семь раз упадет праведник, и встанет Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушён, то может и искушаемым помочь
Священник – такой же человек, как и все остальные, со свойственными человеку слабостями, заблуждениями и частыми падениями. Помолимся о духовниках и исповедниках наших священников, чтобы через Таинство покаяния и духовное наставление пастыри обретали в Божьем Милосердии решимость и силы вставать после любых падений, и готовность делиться этими силами со своей паствой.
8-е стояниеИисус встречает оплакивающих Его женщин
Миловидность обманчива, и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы.
Помолимся за тех, кого Господь призвал к жизни, полностью безраздельно посвященной служению Ему – соблюдая обеты безбрачия священника и обеты супружеской верности постоянного диакона; помолимся за женщин – прихожанок, чтобы свойственные им участие и сострадание оставались сестринскими, дочерними и материнскими, и не становились надгробием над останками призвания, отвергнутого ради временного утешения.
9-е стояниеИисус падает в последний раз
он слёг; не встать ему более. Бог дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
Не погибающее, не близкое к гибели, не то, чему угрожает гибель… Иисус Сам про Себя говорит, что Он пришел взыскать и спасти погибшее – то, что по человеческим меркам рухнуло, пало, утрачено окончательно. Помолимся за наших священников, о даре пастырского милосердия, о надежде сверх всякой надежды, дающей силы уповать на спасение тогда, когда свое или чье-то падение может показаться окончательным.
10-е стояниеВоины делят одежды Иисуса
Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять.
Воины были довольны приобретением; особенно повезло тому, кто выиграл в жребий хитон… они так и не поняли происходящего; драма осуждения невиновного Праведника прошла мимо сознания, ограниченного практическими соображениями материальной выгоды. Помолимся за сотрудников приходов, за приходские экономические советы, чтобы они были осознанной помощью священникам в их служении; помощью, свободной от жажды личной наживы, от желания поиметь свой доход с наследия Распятого Христа и его служителей.
11-е стояниеИисуса распинают
Прости им, Отче, ибо не ведают, что творят! восклицает Распинаемый. Господи, не вмени им! – молится умирающий Стефан Да не вменит им Господь! – пишет оставленный братьями Павел.
Помолимся за священников, чтобы они были ходатаями за тех, через кого приходят к ним обиды, скорби, боль, а для кого-то – и смерть; чтобы они были верными учениками Иисуса и творили волю Отца – видели в обидчиках и врагах обреченных, чье спасение возможно не иначе, как по молитвенному ходатайству священника-жертвы.
12-е стояниеИисус умирает на кресте
Если Ты – Сын Божий, сойди с креста – спаси Себя и нас!
Страшнее боли в истерзанном теле эти голоса, которые не просто требуют переступить через свое призвание и предназначение, через волю Отца; эти голоса ставят в зависимость от этого отступничества свое спасение… «Правда ли Бог сказал, что нельзя нарушать ни одного из этих твоих обетов? я ведь перестану ходить на Мессу из-за твоего жестокосердия… И мой уход из Церкви, из Дома Спасения, будет на твоей совести…» Помолимся о том, чтобы при самых изощренных искушениях священники оставались верны своему призванию, верны Призвавшему; чтобы в любых обстоятельствах они неизменно следовали правилу: С КРЕСТА НЕ СХОДЯТ; С КРЕСТА СНИМАЮТ.
13-е стояниеТело Иисуса снимают с креста
тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день (из книги Второзакония)
Все кончилось; а ученики, женщины проявляют заботу о мертвом Учителе, хотя уже ничего с этого получить не рассчитывают; эта забота – дар чистого милосердия, дар сердца милующего и не требующего ничего взамен. Помолимся о даре безусловной любви для наших священников – о даре, открывающем врата милосердия по отношению к тем, от кого заведомо не будет ни отдачи, ни благодарности. Помолимся о том же даре для тех, кто оказывается рядом с отцами – чтобы находились те, кто будет заботиться о Церкви, о священниках даже тогда, когда нет ни малейшего шанса с этого что-то получить.
14-е стояние Погребение Иисуса
Иисус Христос, дитя моё, пришёл не для того, чтобы болтать о пустяках. Он проделал путешествие на землю, между нами, немалое путешествие. (А Ему было хорошо на прежнем месте. У Него не было всех наших забот). Он проделал путешествие на землю не для того, чтобы рассказывать нам басни и всякий вздор. У него не было времени для забавы. Он употребил, использовал, потратил тридцать три года своей земной жизни, своей плотской жизни, тридцать лет Своей частной жизни, три года Своей жизни общественной, три дня Своих страстей и смерти, (и в преисподней три дня), Тридцать лет труда и три года проповеди, и три дня страстей и смерти, тридцать три года молитвы, воплощения, облечения в человека, восхождения на крест, положения во гроб, воплощения и казни, Жизни человека, и жизни рабочего, и жизни священника, и жизни святого, и жизни мученика; жизни верного; жизни Иисуса, не для того, чтобы потом нам рассказывать сказки. Нет, нет, дитя мое, и Иисус не давал нам также мертвых слов, чтобы мы их заперли в маленьких ящичках (или больших), и чтобы мы их хранили в прогорклом масле как мумии из Египта. Иисус Христос, дитя мое, не давал нам консервов из слов на хранение, Он дал нам живые слова, чтобы мы их кормили. Слова жизни, живые слова можно хранить только живыми, кормить живыми, Кормить, носить, согревать их в живом сердце. Как Иисус надел, вынужден был надеть на Себя тело, облечься плотью, чтобы смочь произнести эти слова и чтобы их услышали, Так мы, и мы тоже, в подражание Иисусу, так и мы, которые суть плоть, должны этим воспользоваться, чтобы их хранить, чтобы их согревать, чтобы их кормить в себе живыми и плотскими, Как мать по плоти кормит и греет на сердце своего новорожденного, своего плотского грудничка у себя на груди, крепко обхватив его руками, так мы, пользуясь тем, что мы плотские, должны кормить нашей плотью и кровью, нашим сердцем, Вечные Слова, произнесенные во времени и во плоти. Потому что Он произнес во времени и во плоти вечные слова. Это нам, слабым, Он поручил – это от нас, слабых и плотских, зависит – поддерживать и кормить, и хранить живыми во времени эти слова, произнесенные живыми во времени.
Огромная разница для водителя – Москва с ее сумасшедшими развязками и отчаянно тормозящим навигатором – и, например, тихий городок Шуя в Ивановской области. Где практически все улицы – с односторонним движением, отчего заезжие водители, не знающие этой особенности, регулярно обнаруживают себя на встречке)))) Но есть то, что – при всей разнице и специфике – объединяет и московские, и шуйские, и все иные наши дороги: это – Правила Дорожного Движения. Они – едины для всех дорожных ситуаций, независимо от застройки, планировки, географии и инфраструктуры. Мысли эти невольно приходили ко мне в голову на протяжении и особенно к итоговой встрече прошедших во владимирском приходе 14-15 февраля реколлекций «Мужчина по Божьему замыслу». Народ на реколлекции собрался самый разный – и по возрасту, и по семейному опыту, и по церковному статусу: священники, молодые ребята, люди с печальным опытом брака, который не удалось сберечь, отцы и деды… И по мере того, как мы обдумывали темы, услышанные на конференциях – мужчина, мужчина-священник, мужчина-муж, мужчина-отец и т.д. отчетливо складывался очень любопытный пазл. С одной стороны, каждый вариант реализации призвания мужчины, безусловно, имеет свои особенности, требующие специфического подхода и индивидуальной, заточенной под эту сферу методологии. Разумеется, например, не имеет смысла просто калькировать пастырские методы отца-настоятеля во взаимодействии с прихожанами и слепо переносить их на взаимоотношения отца семейства со своими домашними, с детьми. Как и наоборот. Точно так же, как привыкший к столичным пробкам москвич может не сориентироваться на простых с виду тихих улочках Шуи, а провинциал – потеряться в хитросплетениях московских петель транспортного кишечника. Но с другой стороны, на протяжении отчетливо и настойчиво звучал один и тот же тезис: и священническое служение, и монашеский образ жизни, и (!) семейная жизнь – это не что иное, как личное призвание Бога и ответ человека на это призвание. И как любое призвание, та же подготовка к браку требует и распознавания, и формации, и сопровождения Церковью (как до, так и после принесения обетов), аналогично тому, как это происходит при призвании к священству или монашеству. И вот методология распознания Божьего призыва, испытания совести в искреннем и цельном следовании ему – она общая, как ПДД; она единая для всех различных ситуаций. Потому что речь идет о тайне отношений Бога и человека; и общие закономерности феноменов этих отношений, угроз и опасностей на пути как распознания голоса Божия, так и надлежащего ответа на него – они действительно общие, потому что методология распознания призвания – это отдельная тема и отдельная наука, и уже второй вопрос – к чему она будет применяться, к отношениям постулантки с настоятельницей, к отношениям юноши с девушкой или к отношениям отца с детьми. Есть правила, которые неизменно действуют в любых ситуациях; есть сигналы духовных светофоров и утвержденные Церковью знаки дорожного движения, есть разметка на пути, которая действует везде. Как в школьных задачах – независимо от коров/литров или лопат/землекопов в обеих ситуациях будет действовать универсальный сочетательный закон умножения, который не относится ни к сельскохозяйственным, ни строительным наукам, но применяется и там, и там. Именно поэтому так четко прозвучал на реколлекциях вывод: и для того, чтобы мужчина мог стать хорошим отцом семейства, и для того, чтобы семинарист мог стать хорошим отцом-настоятелем, и для того, чтобы юноша мог стать не просто временным бой-френдом, но главой для своей избранницы в исключительных и пожизненных отношениях – одним словом, чтобы мужчина мог стать мужчиной в полном смысле этого слова – нужно не просто знание основ психологии семейной жизни или канонического права. Нужно осваивать науку распознания голоса Бога, слышания Его призыва и искусства отвечать на него и следовать ему в любых жизненных ситуациях начиная с самых, казалось бы, малых, повседневных и обыденных.
В воскресенье, 15 февраля, во Владимире, в Приходе Святого Розария Пресвятой Девы Марии отец Исмаэль Баррос отслужил Святую Мессу для франкоязычных студентов Владимирских ВУЗов, которые обучаются и живут в этом городе.
Вот что нам рассказал Фульбрерь Джомо, из Камеруна:
«Это Богослужение было очень значимым событием с тех пор, как мы приехали сюда, в Российскую Федерацию.
Я, от имени франкоговорящей общины, благодарю за исповедь, за Евхаристию, которую преподал нам отец Исмаэль; благодарим приход за теплый прием и братское общение, состоявшиеся после Святой Мессы!
Студенты нашей общины говорят, что почувствовали себя очень хорошо, словно на мгновение оказались дома.
Им так понравилось, что они просят, умоляют о возможности воскресных богослужений на французском языке.
В этом, на самом деле, и заключается проблема: большинство моих братьев не ходят в Церковь по воскресеньям из-за языкового барьера.
Я хотел бы поблагодарить настоятеля отца Сергия Зуева, отца Исмаэля Барроса и дорогих сестер прихода Святого Розария Пресвятой Девы Марии Гиацинту и Франциску от всех нас.
Благодарение Богу за всех Вас!»
ХВАЛИТЕ ГОСПОДА, ВСЕ НАРОДЫ, прославляйте Его, все племена; ибо велика милость Его к нам, и истина Господня — вовек. Аллилуия. (Псалом 116)
С началом Великого Поста в нашей общине возобновились покаянные богослужения Крестного Пути. Первое из них провели наш викарный священник отец Александр и министрант, кандидат в постоянные дьяконы Константин Левицкий.
Он представил своë размышление и серию молитв о проблемах, которые постигли нашу поместную Церковь. В первую очередь мы молились о нашей семинарии в Санкт-Петербурге, испрашивая у Господа и Пречистой Девы новых призваний к священству и постоянному дьяконату.
Крестный Путь — это особая покаянная молитвенная практика, которая совершается возле 14 стояний, напоминающих нам о пути Христа на Голгофу, начиная от суда Пилата, заканчивая положением тела Иисуса во гроб.
В прошедшее воскресенье в нашем храме состоялась Святая Месса под предстоятельством отца Исмаэля Барроса VD.
Отец Исмаэль отслужил Мессу на французском языке для наших прихожан, которые родились на Африканском континенте. В литургическом праздновании приняло участие около 30 человек. В основном это студенты, которые обучаются в ВлГУ и других владимирских ВУЗах.
Мы рады возможности донести Слово Божие и радость Евхаристической Жертвы для тех, кто сегодня находится далеко от своей родины и нуждается в Божьей помощи.
Студенты-католики из стран Африки часто приходят на Мессы по воскресеньям и в праздники. Но пока русский язык для них сложен. Возможность услышать Слово Божие на французском для них была подлинной радостью. На Мессу собралось множество людей.
Община благодарит отца Исмаэля и католиков Москвы за такую возможность.
После литургии франкоязычные прихожане собрались в домике священника для братской трапезы.
Искренне надеемся, что такие встречи будут проходить чаще.
Вообще, по традиции обеты посвященной Богу жизни обновляются на праздник Сретенья. Но на воскресную Мессу собирается вся община… но в понедельник, это было бы для большинства прихожан затруднительно.
Поэтому «изволилось Духу Святому и нам» сделать обновление обетов наших дорогих сестер-фелицианок праздником для всей приходской семьи, чуть опередив календарь.
А тут еще такое знаменательное совпадение: в это же воскресенье Господь привел к полноте общения с Церковью Сергея, который с осени проходил подготовку к этому событию, углубляя познание основ веры, снова и снова удостоверяясь в осознанности и искренности своего выбора.
Вверить себя материнскому водительству Церкви, исповедав ее веру — и заново вверить себя Провидению, обновив обет верности тому призванию, которое требует полного и безоглядного следования путем евангельских идеалов бедности, целомудрия и послушания… мы, как община, стали свидетелями и участниками этих разных по форме, но единых в своей сути ликов ответа человеческого на призыв Господа.
А праздник Сретенья Господня отмечаем в понедельник, своим чередом — с процессией, со свечами и — с легкой грустью о том, что так быстро пролетел этот чудесный, пахнущий хвоей, мандаринами и пушистым снегом период Адвента и Рождества… и пастухи, волхвы, так полюбившиеся всем овечки, осел и вол покинут вертеп до следующей зимы.
Существует традиция благословения дома на праздник Богоявления. Именно для этого в церкви раздают освящëнный мел. Благословение наносится на дверь мелом. Есть несколько вариантов надписи, все они равнозначны и бытуют в различных регионах. К+М+В 2026 Акроним содержит в себе первые буквы имëн волхвов, которые пришли поклониться младенцу Иисусу и принесли дары: золото, ладан и смирну. Волхвов звали Каспар, Мельхиор и Валтасар. Эту же надпись благословения можно записать в одну строку: 20+К+М+В+26 CMB 2026 Акроним обычно переводится Chistus Mansionem Benedicat (Христос благословляет этот дом) и одновременно первые имена букв волхвов. Так же между буквами и цифрами можно вставить знак креста или Вифлиемской звезды. Такое благословение обычно совершает приглашëнный в гости священник, либо старший мужчина в семье, либо любой верующий член семьи. Важно помнить, чего мы просим в момент благословения. Мы просим благодати, любви и милости Христа для нас и наших близких. При этом мы помним, что Христос, будучи Богом, предвечно рождëнным Отцом, воплотился ради нас, людей, и ради нашего спасения. Он пришëл в наш грешный мир, чтобы искупить человека Своей крестной жертвой. Поэтому надпись-благословение, нанесëнная в наших домах, призвана напоминать нам о Христе. Так же она напоминает нам, о том, что Богомладенца пришли приветствовать три великих мудреца, три царя, которые принесли Ему дары. Их вела звезда, в Вифлием, к пещере, где в яслях находился новорождëнный Иисус. Кто-то не смог найти места в гостинице, и Мария родила младенца в хлеву. Возле яслей обычно изображают вола и осла. А кто-то, движимый звездой, возвещающей Боговоплощение, идëт много дней, чтобы принести Ему самые ценные подарки того времени. Среди кого находимся мы?
«Паломники надежды – люди Адвента» 13-14 декабря в Местной религиозной организации Приход Пресвятой Святого Розария Пресвятой Девы Марии Римско-католической Церкви в городе Владимире прошли духовные упражнения «Паломники надежды – люди Адвента». В них приняли участие как постоянные прихожане, так и гости из других городов епархии: Мурома, Иваново, Нижнего Новгорода, Москвы. Основную программу совместно провели о. Исмаэль Баррос VD, о. Сергий Зуев, с. Гиацинта CSSF, а участники дополнили ее свидетельствами, опытом жизни в вере, вопросами и радостью общения. В преддверии Рождества духовное введение «Господь близко!» помогло углубиться в смысл духовной подготовки, вспомнить знаки любви от Бога и выразить Ему благодарность, обратить свой взгляд к вечности, чтобы строить с Богом более близкие отношения через молитву, исповедь и открывая ему наши глубинные желания. На введении в тему «Адвентских песен как молитве бдения» участники смогли размышлять о том, как песнопения сопровождают Литургию, помогают глубже войти в молитву и как мы сами можем активнее участвовать в этом служении. Во время Lectio Divina над притчей о блудном сыне и милосердном Отце присутствующие в группах делились размышлениями над Словом Божием, а через рассказ о биографии и фильм о личности святого Иоанна Павла II смогли на конкретном примере увидеть свидетельство человека глубокой надежды. Духовное введение «Облечемся в оружие света» предложило конкретные практики, через которые участники могут бодрствовать и сохранять в своей повседневной жизни полученные во время духовных упражнений дары. На заключительной проповеди о. Исмаэль напомнил, что мы призваны делиться любовью, которую получаем с теми, кого встречаем на жизненном пути, молясь о них, служа им и рассказывая, как Господь изменил нашу жизнь. Помимо интенсивной духовной части, собравшиеся радовались встрече, вместе молились, наслаждались общением, концертом и гостеприимством. Итоговая встреча, на которой прозвучали голоса самих участников, преобразила личные плоды в общинные. Следующие духовные упражнения сестры планируют провести в начале февраля.
