Рубрика: Новости

20260502_обращение_влНДубинин

2 мая пресс-служба Святого Престола объявила о том, что Римский Понтифик Лев XIV принял прошение об отставке, поданное архиепископом Павлом Пецци, Митрополитом Архиепархии Божией Матери в Москве, в соответствии с кан. 401 § 2: «Диоцезному епископу, который по слабости здоровья или по другой веской причине окажется не вполне способен исполнять свою должность, настоятельно предлагается подать прошение об отставке от нее». 

Одновременно было объявлено о том, что Святейший Отец назначил апостольским администратором ad nutum Sanctae Sedis («по распоряжению Святого Престола») вспомогательного епископа Архиепархии Николая Дубинина, на которого тем самым возлагается временное управление диоцезом на период вакантной кафедры, который продлится до того, как новый правящий епископ будет избран и вступит в каноническое обладание Архиепархией.

Решение со стороны епископов об отставке в силу состояния здоровья или иных причин, препятствующих им в должной мере исполнять свое служение, что было редкостью в прошлом, стало встречаться чаще в последнее время. В связи с этим в ноябре 2014 г. Папа Франциск утвердил «Положения об отставке епархиальных епископов», в котором, в частности, сослался на Декрет II Ватиканского Собора Christus Dominus «О служении епископов», где говорится: 

«Поскольку пастырское служение Епископов столь важно и ответственно, диоцезных Епископов и других лиц, приравниваемых к ним правом, настоятельно просят подавать в отставку — либо по собственному почину, либо по приглашению полномочной власти, — если из-за преклонного возраста или по другой серьезной причине они уже не справляются со своими служебными обязанностями» (Christus Dominus, 21; ср. кан. 401 § 2 ККП). 

Следуя этим словам Собора, Папа Франциск подтвердил, что «достойным признательности со стороны Церкви является жест тех, кто, руководствуясь любовью и желанием лучше служить общине, считает необходимым в связи с немощью или иной серьезной причиной уйти с должности Пастыря до достижения возраста семидесяти пяти лет. В таких случаях верующие призваны проявлять солидарность и понимание к тому, кто был их Пастырем, охотно оказывая ему помощь в соответствии с требованиями милосердия и справедливости, как это предусмотрено каноном 402 §2 Кодекса канонического права» (Рескрипт на аудиенции Его Святейшества об отставке епархиальных епископов, 03.11.2014)

Согласно кан. 187 «каждый человек, находящийся в здравом рассудке, может по справедливой причине отречься от церковной должности». Если прошение епископа об отставке было принято, то он сохраняет за собою титул епископа своего диоцеза «на покое», и при желании может сохранить местожительство в этом диоцезе, если только в определенных случаях, ввиду особых обстоятельств, Апостольский Престол не распорядится иначе. Конференция епископов должна позаботиться о том, чтобы ему было обеспечено подобающее и достойное содержание, причем первостепенные обязательства возлагаются на тот диоцез, которому он служил (кан. 402).

Согласно кан. 419 ККП после отставки диоцезного епископа временное управление диоцезом переходит к вспомогательному епископу для того, чтобы в течение восьми дней должен созвать Коллегию консультантов, которая должна избрать диоцезного администратора — если только Святым Престолом не будет предусмотрено иного. В данном случае Святой Престол счел нужным непосредственно назначить апостольского администратора. Администратор на время вакантной кафедры исполняет обязанности и пользуется властью диоцезного епископа — за некоторыми исключениями, которые определяются нормой: «Пока кафедра остается вакантной, никаких новшеств вводить не следует» (кан. 428 § 1).

После того, как кафедра становится вакантной, приостанавливается власть генерального и епископского викариев, если они не возведены в епископское достоинство (кан. 481 § 2).  Прекращается деятельность пресвитерского совета; его обязанности исполняет коллегия консультантов (кан. 501 § 2); прекращает свое существование пастырский совет диоцеза (кан. 513 § 2); деятельность совета по экономическим вопросам продолжается. Сохраняют свои должности канцлер, нотариусы и секретари курии (кан. 485), эконом диоцеза (кан. 494 § 2), судебный викарий и судьи церковного суда (кан. 1422). 

Согласно литургическим нормам (см. Декрет Cum de nomine Episcopi от 05.09.1972), в период вакантной кафедры, если был назначен апостольский администратор, то в Евхаристической молитве следует поминать его («с епископом нашим Николаем…») — до того, как избранный епископ канонически вступит в обладание диоцезом. 

Священники призываются служить Святую Мессу «Об избрании епископа» (Римский Миссал стр. 1106). В молитву верных следует включить соответствующие прошения, например: 

– За назначенного апостольского администратора, епископа Николая, — да поддержит, просветит и укрепит его благодать Божия в служении, доверенном ему ради блага нашей поместной Церкви, — Господу помолимся.

– За архиепископа Павла, который восемнадцать лет служил как правящий епископ нашей Архиепархии, — да ощутит он благодарность народа Божия за его щедрое служение и продолжит следовать своему призванию, — Господу помолимся.

Всех верующих призываем соединиться в молитве искренней благодарности за долгое и верное служение архиепископа Павла и о нужной благодати для него, о Божией помощи и содействии народа Божия для епископа Николая в этот переходный период, о единстве и согласии для нашей поместной Церкви, и о том, чтобы Бог через решение Святейшего Отца ниспослал ей нового предстоятеля, который был бы «мужем по сердцу Его» (ср. Деян 13, 22).

Свящ. Кирилл Горбунов
Пресс-секретарь Архиепархии

Москва, 2 мая 2026 г.

Источник https://cathmos.ru/zayavlenie-v-svyazi-s-periodom-vakantnoj-kafedry-v-arhieparhii-bozhiej-materi-v-moskve/

Дорогие братья и сёстры, дорогая молодёжь!

Ведомые и хранимые Воскресшим Иисусом, в IV воскресенье Пасхи, называемое «Воскресеньем Доброго Пастыря», мы отмечаем LXIII Всемирный день молитв о призваниях. Это время благодати, которое располагает к тому, чтобы поделиться некоторыми размышлениями о внутреннем измерении призвания, понимаемого как открытие бескорыстного Божьего дара, который расцветает в глубине сердца каждого из нас. Давайте же вместе пройдем путь поистине прекрасной жизни, которую показывает нам Пастырь!

Путь красоты

В Евангелии от Иоанна Иисус прямо называет Себя «добрым Пастырем» (ὁ ποιμὴν ὁ καλός) (Ин 10, 11). Это выражение означает пастыря совершенного, подлинного, достойного подражания, потому что Он готов отдать жизнь за Своих овец, тем самым являя любовь Бога. Это Пастырь, Который восхищает: тот, кто взирает на Него, открывает, что жизнь действительно прекрасна, если следовать за Ним. Чтобы познать эту красоту, недостаточно телесных глаз или эстетических критериев: необходимы созерцание и внутренняя глубина. Только тот, кто останавливается, слушает, молится и принимает Его взгляд, может с доверием сказать: «Уповаю — с Ним жизнь может быть по-настоящему прекрасной, я хочу идти путём этой красоты». И самое удивительное — то, что, становясь Его учениками, мы сами становимся «прекрасными» — Его красота преображает нас. Как пишет богослов Павел Флоренский, аскетика создаёт не «доброго» человека, а «прекрасного» [1]. Отличительной чертой святых — помимо доброты — является сияющая духовная красота, исходящая от тех, кто живёт во Христе. Таким образом, христианское призвание раскрывается во всей своей глубине: оно есть участие в жизни Христа, разделение Его миссии и сияние Его собственной красотой.

Это внутреннее передавание жизни, веры и смысла было также опытом святого Августина, который в третьей книге «Исповеди», раскрывая и исповедуя свои юношеские грехи и ошибки, говорит о Боге: «Ты был более внутренним во мне, чем то, что во мне было самым личным» [2]. За пределами самосознания он открывает красоту Божьего света, который ведёт его во тьме. Августин замечает присутствие Бога в самой глубине своей души, что ведёт к пониманию и переживанию значения заботы о внутреннем мире как пространстве отношений с Иисусом, как пути к переживанию в своей жизни красоты и благости Бога.

Эта связь строится на молитве и в тишине, и если она поддерживается, то открывает нас к возможности принять и переживать дар призвания, которое никогда не является приказом или заранее установленной схемой, к которой нужно лишь приспособиться, но является замыслом любви и счастья. Забота о внутреннем мире — именно с неё необходимо настойчиво заново начинать в пастырском служении призваниям и в постоянно обновляющемся усилии евангелизации.

В этом духе я приглашаю всех — семьи, приходы, монашеские общины, епископов, священников, диаконов, катехетов и катехистов, воспитателей и мирян — ко всё более активному участию в создании благоприятных условий, чтобы этот дар мог быть принят, укреплён, сохранён и сопровождён, чтобы он принёс обильный плод. Только когда наше окружение будет сиять живой верой, непрестанной молитвой и братским общением, Божье призвание сможет расцвести и созреть, становясь для каждого и для мира путём счастья и спасения. Отправляясь в путь, который указывает нам Иисус — Прекрасный Пастырь, будем учиться лучше познавать самих себя и глубже познавать Бога, Который нас призвал.

Взаимное познание

«Господь жизни знает нас и озаряет наши сердца Своим исполненным любви взглядом» [3]. Каждое призвание не может начаться без осознания и переживания Бога, Который есть Любовь (ср. 1 Ин 4, 16): Он знает нас досконально, сосчитал волосы на наших головах (ср. Мф 10, 30) и для каждого из нас предусмотрел уникальный путь святости и служения. Однако это познание всегда должно быть взаимным: мы призваны познавать Бога через молитву, слушание Слова Божьего, таинства, жизнь Церкви и дарение себя братьям и сёстрам. Подобно юному Самуилу, который ночью — возможно, неожиданно — услышал голос Господа и научился распознавать его с помощью Илия (ср. 1 Цар 3, 1–10), так и мы должны создавать пространство внутренней тишины, чтобы интуитивно распознать, что Господь хранит в Своём сердце для нашего счастья. Речь идёт не об абстрактном интеллектуальном знании и не об учёной эрудиции, но о личной встрече, которая преображает жизнь [4]. Бог обитает в нашем сердце: призвание — это сокровенный диалог с Тем, Кто нас призывает, и, несмотря на порой оглушающий шум мира, приглашает нас ответить с подлинной радостью и великодушием.

«Noli foras ire, in te ipsum redi, in interiore homine habitat veritas» — «Не уходи в мир, вернись к себе: во внутреннем человеке обитает истина» [5]. Святой Августин вновь напоминает нам, как важно учиться останавливаться и создавать пространство внутренней тишины, чтобы слушать голос Иисуса Христа.

Дорогие молодые люди, слушайте этот голос! Слушайте голос Господа, Который призывает вас к полноте жизни, осуществляемой через приумножение собственных талантов (ср. Мф 25, 14–30) и пригвождение ко славному Кресту Христа своих ограничений и слабостей. Поэтому останавливайтесь в евхаристическом поклонении; настойчиво размышляйте над Словом Божьим, чтобы жить им каждый день; активно и полно участвуйте в сакраментальной и церковной жизни. Так вы познаете Господа и в близости, истинной дружбы, откроете, как принести самого себя в дар на пути брака, священства, постоянного диаконата или в посвящённой жизни — монашеской или мирской: каждое призвание является великим даром для Церкви и для тех, кто принимает его с радостью.

Познание Господа означает прежде всего научиться доверять Ему и Его Провидению, которое щедро изливается в каждом призвании.

Доверие

Из познания рождается доверие — установка, рождающаяся из веры, необходимая как для принятия призвания, так и для пребывания в нём. Ведь жизнь оказывается постоянным вверением себя и доверием Господу, даже тогда, когда Его замыслы потрясают наши собственные планы.

Подумаем о святом Иосифе, который, несмотря на неожиданную тайну материнства Девы, доверяет Божьему откровению во сне и с послушным сердцем принимает Марию и Младенца (ср. Мф 1, 18–25; 2, 13–15). Иосиф из Назарета является образом полного доверия Божьему замыслу: он доверяет даже тогда, когда всё вокруг кажется тьмой и чем-то отрицательным, когда события, кажется, развиваются в направлении, противоположном ожидаемому. Он доверяет и вверяет себя, будучи уверенным в благости и верности Господа. «Во всех обстоятельствах своей жизни Иосиф умел произносить своё “fiat”, как Мария во время Благовещения и Иисус в Гефсиманском саду» [6].

Как научил нас Юбилей Надежды, необходимо хранить непоколебимое и стойкое доверие к обетованиям Бога, никогда не поддаваясь отчаянию, преодолевая страхи и неуверенность, будучи уверенными, что Воскресший есть Господь истории мира и нашей личной истории: Он не оставляет нас в самые тёмные часы, но приходит, чтобы Своим светом рассеять все наши мраки.

И именно благодаря свету и силе Его Духа — также через испытания и кризисы — мы можем видеть, как наше призвание созревает, всё более отражая красоту Того, Кто нас призвал, — красоту, состоящую из верности и доверия, несмотря на раны и падения.

Созревание

Призвание по своей сути не является статичной целью, но динамическим процессом созревания, поддерживаемым близостью с Господом: пребывать с Иисусом, позволять Святому Духу действовать в сердцах и жизненных обстоятельствах и заново осмысливать всё в свете полученного дара — это означает возрастать в призвании.

Подобно виноградной лозе и ветвям (ср. Ин 15, 1–8), всё наше существование должно опираться на прочную и необходимую связь с Господом, чтобы становиться всё более полным ответом на Его призыв — через испытания и необходимые «обрезания». «Местами», в которых наиболее ясно открывается воля Божья и переживается Его бесконечная любовь, часто становятся подлинные братские отношения, которые мы способны строить на протяжении своей жизни. Как же ценно иметь хорошего духовного наставника, который сопровождает нас в открытии и развитии нашего призвания! Как же важно различение и проверка в свете Святого Духа, чтобы наше призвание могло быть реализовано во всей своей красоте.

Итак, призвание не является чем-то, что приобретается мгновенно, чем-то «данным» раз и навсегда: скорее это путь, который развивается подобно человеческой жизни, в которой полученный дар — помимо того, что его нужно хранить — должен питаться ежедневными отношениями с Богом, чтобы он мог возрастать и приносить плод.

«Оно имеет великую ценность, потому что ставит всю нашу жизнь перед Богом, Который любит нас, и позволяет нам понять, что ничто не является плодом бессмысленного хаоса, но, напротив, всё может быть включено в процесс ответа Господу, Который имеет для нас прекрасный замысел» [7].

Дорогие братья и сёстры, дорогая молодёжь, призываю вас заботиться о личных отношениях с Богом через ежедневную молитву и размышление над Словом Божьим. Остановитесь, послушайте, доверьтесь: таким образом дар вашего призвания созреет, сделает вас счастливыми и принесет обильные плоды Церкви и миру.

Пусть Пресвятая Дева Мария, образец внутреннего принятия Божьего дара и наставница молитвенного слушания, всегда сопровождает вас на этом пути!

Из Ватикана, 16 марта 2026 года.

ЛЕВ XIV

Читайте подробности на сайте Сибирской католической газеты ©sib-catholic.ru

18-19 апреля 2026 года в Приходе Святого Розария Пресвятой Девы Марии прошли духовные упражнения для женщин «Мария и призвание женщины: как услышать голос Бога в своей жизни?»

Своими размышлениями делится Анна Давыдова.

«Реколлекции, посвящённые Марии и призванию женщины, стали для меня временем тишины и внутреннего размышления. Через конференции о Благовещении и о месте Марии в нашей жизни по-новому открылась глубина её пути — не только как Матери Иисуса, но как женщины, в которой удивительным образом соединились смирение, дерзновение и полное доверие Богу. Особенно откликнулась мысль о том, что сказать «да» — это не слабость, а внутренняя сила, требующая мужества.

Многое заставило задуматься о том, что значит впустить Марию в свою жизнь. Не как далёкий образ, а как живое присутствие, которое может мягко направлять, поддерживать и учить доверию. Для женщины это особенно тонкий и важный опыт — увидеть в ней не только идеал, но и путь.

Отдельным, очень тёплым моментом стали песни в честь Богородицы. Вместе с нашим органистом Георгием удалось не просто спеть, а словно найти общее дыхание — тот самый тон, в котором молитва становится общей. В этом единстве чувствовалась особая красота и покой.

Эти дни оставили ощущение собранности, тишины и благодарности — за возможность остановиться, вслушаться и немного глубже понять свой путь.»

В прошедшее воскресенье в нашем храме состоялась Святая Месса под предстоятельством отца Исмаэля Барроса VD.

Отец Исмаэль отслужил Мессу на французском языке для наших прихожан, которые родились на Африканском континенте. В литургическом праздновании приняло участие около 30 человек. В основном это студенты, которые обучаются в ВлГУ и других владимирских ВУЗах.

Мы рады возможности донести Слово Божие и радость Евхаристической Жертвы для тех, кто сегодня находится далеко от своей родины и нуждается в Божьей помощи.

Студенты-католики из стран Африки часто приходят на Мессы по воскресеньям и в праздники. Но пока русский язык для них сложен. Возможность услышать Слово Божие на французском для них была подлинной радостью. На Мессу собралось множество людей.

Община благодарит отца Исмаэля и католиков Москвы за такую возможность.

После литургии франкоязычные прихожане собрались в домике священника для братской трапезы.

Искренне надеемся, что такие встречи будут проходить чаще.

Фото Анны Давыдовой и сестёр-фелицианок.

Дорогие братья и сёстры, уважаемые гости. На сайте будут проводиться технические работы по замене доменного имени.

Это займёт некоторое некоторое время, которое зависит не только от технической поддержки, но и от работы хостинг-провайдера и поставщиков услуг доступа к интернету. Сайт может оказаться недоступен в течение 72 часов.

Просим вас сохранить себе расписание богослужений на текущую и следующую недели, расписание органных концертов.

Если у вас сформировано приложение с оффлайн-доступом или ярлык с помощью Google Chrome, после окончания работ, все ссылки в таком приложении перестанут открываться, а ярлыки будут указывать на перенаправление. С момента начала работ по переносу, такое приложение или ярлык нужно будет удалить и установить заново.

На время работ и до индексации всех страниц, видимость сайта в поиске ухудшится. Добавьте все необходимые страницы в закладки, некоторое время они не будут отображаться в поиске.

О начале технических работ будет сделано дополнительное объявление.

Если вы используете сайт, как электронный молитвенник, сохраните оффлайн-копии нужных вам страниц молитвенника.

Митрополит на покое архиепископ Тадеуш Кондрусевич возглавил Святую Мессу во Владимире. Ему сослужили настоятель прихода отец Сергий Зуев, кустод ордена Францисканцев отец Дариуш Харасимович.

В начале Мессы отец Сергий обратился с приветственным словом к владыке. Он поблагодарил его за труды по восстановлению приходской жизни в России, за усилия по восстановлению католических храмов, за свидетельство веры и проповеди, которые были наставлением для всех католиков в 90-е и начало 2000 годов.

Именно трудами архиепископа Тадеуша и общины был восстановлен и повторно освящëн храм во Владимире.

Сегодняшняя проповедь архиепископа была посвящена евангельскому сюжету о прокажëнном. Проказа во времена Христа считалась опасным заболеванием. Всякий, имеющий на себе след проказы, должен был удалиться из города, носить рваную одежду, а передвигаясь по дорогам, предупреждать о себе криком «Нечист, нечист». Прокажëнный настолько уповает на Иисуса, что рискует приблизиться к нему и просить Его об очищении. «Если хочешь, можешь меня очистить, Господи» — просит прокажëнный. Ему некому больше доверять. Ему некого больше просить, потому что всякий иудей отойдëт в сторону. К прокажëнным было запрещено прикасаться, чтобы не заразиться от них. Он просит с оговоркой «если хочешь». Он настолько полагается на Христа, хотя до этого только слышал о Нëм, что полностью вверяет себя Его воле. Видя искреннюю веру прокажëнного, Иисус касается его и исцеляет. Исцеляет, несмотря на запрет прикасаться. Полностью доверяя Богу, вверяясь Его воле мы можем получить то, о чëм просим, в том числе и исцеление от греха, который как проказа распространился в мире.

В конце литургии прихожане из Владимира и Иванова вручили архиепископу памятные подарки и просили молиться о них.

В ночь с 24 на 25 декабря мы встретили Рождество Христово. Для католиков, как и для всех христиан, Рождество — один из главных праздников. Этот день мы обычно встречаем вместе с нашими православными братьями.

Для нас Рождество — это рождение нашего Спасителя и Господа Иисуса Христа, который принял человеческую плоть от Пречистой Девы и Святого Духа, чтобы стать ближе к нам, чтобы нас спасти от греха и тьмы.

Христос рождается! Славьте Его!

Возлюбленные братья и сёстры!

Мы живём в очень интересную, но и драматичную эпоху, когда по всей планете продолжаются и нарастают различные конфликты, когда распространяются всё более чудовищные злодеяния, когда всё чаще происходят так называемые «природные» катаклизмы, которые на самом деле оказываются последствиями человеческой деятельности, когда простые семейные, дружеские, рабочие отношения всё больше осложняются и разрушаются сиюминутными необдуманными реакциями под влиянием постоянно возрастающего стресса, враждебности, размытия ценности человеческой жизни, моей и других людей.В этой ситуации многие люди, чьё сердце, несмотря ни на что, всё ещё живо, но которые умаляют свои желания до ложной свободы самим решать, что составляет их счастье и смысл, чувствуют всё большую неуверенность в себе, в своей ценности и месте в этом мире.Можем ли мы всё ещё надеяться в этом климате, в условиях продолжающихся войн, насилия и разрушений, в океане зла, где наш плот, кажется, с трудом держится на плаву? И если да, то на чём основана наша надежда?Бога никогда не смущало жалкое положение человечества. Однажды пообещав не оставить нас Своей заботой, Он не стал обсуждать в Себе, в Пресвятой Троице, чтó делать с этим жалким миром, забывшим Того, Кто его сотворил. Бог, в определённый момент времени, вошёл в историю, и с того момента стало ясно, что вся история, от сотворения мира и до пришествия Царя вселенной, зависит от этого момента, потому что этот момент придал смысл времени и истории.«Из бесконечного горизонта Своей любви Бог захотел войти в пределы истории и человеческого состояния, Он принял тело и сердце, чтобы мы могли созерцать и встречать бесконечное в конечном, невидимую и неизреченную Тайну в человеческом Сердце Иисуса, Назарянина» (Франциск, Dilexit nos, 64). Сердце этого Младенца стало сердцем мира. Из него изливаются потоки любви. «Я любим, следовательно, я существую; и я буду существовать всегда в Любви, которая не постыжает и от которой ничто и никто никогда не сможет меня отделить. Никто не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».Вновь вспоминаются знаменитые слова апостола Павла к христианам в Риме: «Я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (ср. Рим 8,38-39; Булла Spes non confundit, 21). И эта Любовь с большой буквы приходит навстречу к нам теперь, в этих наших сегодняшних условиях; не тогда, когда всё будет хорошо, а здесь и сейчас!Во встрече с любовью Бога мы открываем, что Его любовь к нам — безвозмездна; от нас требуется только ответить взаимностью. Младенец побеждает нас, возлюбив нас, предложив нам Свою любовь. И Он просит лишь ответить на неё любовью. Сердце Младенца Иисуса — это любовь, которая заполняет наше ожидание Его, часто неосознанное, и которая просит нас только о том, чтобы принять Его. Этому было посвящено великое время Адвента. В начале времени Адвента мы молились: «Он [Иисус Христос], совершив первое пришествие во смирении плоти, исполнил Твой замысел древний и открыл нам путь к вечному спасению, чтобы, вторично придя в величии Своей славы, явить нам те обетованные милости, которых мы, бодрствуя, послушно ожидаем» (1 Префация Адвента).Рождество — это ощутимый знак того, что Бог исполняет Свои обещания, как говорит святой Павел: «Что Он обещал, то и может исполнить» (ср. Рим 4,21), Он исполняет, потому что Он сам и есть «исполнение», присутствующее здесь и сейчас в пути. В «этом общем пути» — пишет Папа Франциск — «я хотел бы вспомнить слова мудрого человека Божьего, очень дорогого русскому народу, Святого Серафима Саровского: “Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся”». Поэтому, вместе с Папой, я хочу «обратить братский призыв ко всем людям доброй воли соединиться в молитве к Богу, испрашивая дар мира, и в стремлении внести вклад в достижение этой благородной цели, на благо всему человечеству» (Франциск, Письмо к Апостольскому Нунцию в Российской Федерации, 12 декабря 2024 г.).В Рождество наша душа открывается к надежде, созерцая божественную славу, сокрытую в нищете Младенца, лежащего в пеленах в кормушке для скота: это Создатель вселенной, облёкший Себя в бессилие новорожденного! Рождество возвещает надежду, которая придаёт нашей хрупкой жизни бесконечную и вечную перспективу уже здесь и сейчас.Скоро в Префации мы услышим следующие слова: «Тайною воплощённого Слова новый свет Твоей славы воссиял перед духовным нашим взором, чтобы, в зримом образе постигая Бога, мы возрастали для почитания незримого» (1 Префация Рождества). Принимая этот парадокс, парадокс Рождества, мы открываем Истину света славы Бога в истории, которая является смыслом и значением всей вселенной и всей истории. Этот смысл мира и истории делает нас свободными, потому что он есть одновременно Логос (смысл) и Любовь, изменяющие всю нашу жизнь.В Вифлеемскую Ночь Бог в этом Младенце становится нашим братом, нашим другом, одним из нас; Он становится и нашим спутником даже на самых непростых страницах и дорогах истории. Этот младенец, а вместе с Ним и Его Матерь, Мария, и отец, Иосиф, с самого начала пережили непростые испытания, но они не боялись, потому что с ними — Бог. Не будем же и мы бояться принять Его протянутую к нам руку, потому что Он не желает ничего отнять, забрать, украсть у нас, но только дарить и благословлять.Семьдесят пять лет назад Йозеф Ратцингер, тогда профессор богословия, будущий Папа Бенедикт, сказал по поводу Рождества следующие по-настоящему трогательные и пророческие слова: «То, что произошло почти две тысячи лет назад, создало настоящее, которое живёт и присутствует до сих пор, и которое продолжает порождать надежду» (ср. Й. Ратцингер).Дорогие братья и сестры! Будем жить в этом настоящем, неся другим, не уставая и не унывая, Благую радостную Весть, которая обновляет нашу надежду.Господи, Предвечный Отче, верный Бог, пославший Сына Твоего воссоединить человечество, рассеянное из-за греха, сделавший многие народы одним народом, даруй нам быть в этом мире строителями единства и общения, ремесленниками справедливости и мира.

Христос рождается,славьте Его!