Жизнь, вверенная Господу: лики призвания

Вообще, по традиции обеты посвященной Богу жизни обновляются на праздник Сретенья. Но на воскресную Мессу собирается вся община… но в понедельник, это было бы для большинства прихожан затруднительно.

Поэтому «изволилось Духу Святому и нам» сделать обновление обетов наших дорогих сестер-фелицианок праздником для всей приходской семьи, чуть опередив календарь.

А тут еще такое знаменательное совпадение: в это же воскресенье Господь привел к полноте общения с Церковью Сергея, который с осени проходил подготовку к этому событию, углубляя познание основ веры, снова и снова удостоверяясь в осознанности и искренности своего выбора.

Вверить себя материнскому водительству Церкви, исповедав ее веру — и заново вверить себя Провидению, обновив обет верности тому призванию, которое требует полного и безоглядного следования путем евангельских идеалов бедности, целомудрия и послушания… мы, как община, стали свидетелями и участниками этих разных по форме, но единых в своей сути ликов ответа человеческого на призыв Господа.

А праздник Сретенья Господня отмечаем в понедельник, своим чередом — с процессией, со свечами и — с легкой грустью о том, что так быстро пролетел этот чудесный, пахнущий хвоей, мандаринами и пушистым снегом период Адвента и Рождества… и пастухи, волхвы, так полюбившиеся всем овечки, осел и вол покинут вертеп до следующей зимы.

Рождество Христово. Фото Филиппа Раздельного

В ночь с 24 на 25 декабря мы встретили Рождество Христово. Для католиков, как и для всех христиан, Рождество — один из главных праздников. Этот день мы обычно встречаем вместе с нашими православными братьями.

Для нас Рождество — это рождение нашего Спасителя и Господа Иисуса Христа, который принял человеческую плоть от Пречистой Девы и Святого Духа, чтобы стать ближе к нам, чтобы нас спасти от греха и тьмы.

Христос рождается! Славьте Его!

Проповедь архиепископа Павла Пецци на Рождество Христово

Возлюбленные братья и сёстры!

Мы живём в очень интересную, но и драматичную эпоху, когда по всей планете продолжаются и нарастают различные конфликты, когда распространяются всё более чудовищные злодеяния, когда всё чаще происходят так называемые «природные» катаклизмы, которые на самом деле оказываются последствиями человеческой деятельности, когда простые семейные, дружеские, рабочие отношения всё больше осложняются и разрушаются сиюминутными необдуманными реакциями под влиянием постоянно возрастающего стресса, враждебности, размытия ценности человеческой жизни, моей и других людей.В этой ситуации многие люди, чьё сердце, несмотря ни на что, всё ещё живо, но которые умаляют свои желания до ложной свободы самим решать, что составляет их счастье и смысл, чувствуют всё большую неуверенность в себе, в своей ценности и месте в этом мире.Можем ли мы всё ещё надеяться в этом климате, в условиях продолжающихся войн, насилия и разрушений, в океане зла, где наш плот, кажется, с трудом держится на плаву? И если да, то на чём основана наша надежда?Бога никогда не смущало жалкое положение человечества. Однажды пообещав не оставить нас Своей заботой, Он не стал обсуждать в Себе, в Пресвятой Троице, чтó делать с этим жалким миром, забывшим Того, Кто его сотворил. Бог, в определённый момент времени, вошёл в историю, и с того момента стало ясно, что вся история, от сотворения мира и до пришествия Царя вселенной, зависит от этого момента, потому что этот момент придал смысл времени и истории.«Из бесконечного горизонта Своей любви Бог захотел войти в пределы истории и человеческого состояния, Он принял тело и сердце, чтобы мы могли созерцать и встречать бесконечное в конечном, невидимую и неизреченную Тайну в человеческом Сердце Иисуса, Назарянина» (Франциск, Dilexit nos, 64). Сердце этого Младенца стало сердцем мира. Из него изливаются потоки любви. «Я любим, следовательно, я существую; и я буду существовать всегда в Любви, которая не постыжает и от которой ничто и никто никогда не сможет меня отделить. Никто не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».Вновь вспоминаются знаменитые слова апостола Павла к христианам в Риме: «Я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (ср. Рим 8,38-39; Булла Spes non confundit, 21). И эта Любовь с большой буквы приходит навстречу к нам теперь, в этих наших сегодняшних условиях; не тогда, когда всё будет хорошо, а здесь и сейчас!Во встрече с любовью Бога мы открываем, что Его любовь к нам — безвозмездна; от нас требуется только ответить взаимностью. Младенец побеждает нас, возлюбив нас, предложив нам Свою любовь. И Он просит лишь ответить на неё любовью. Сердце Младенца Иисуса — это любовь, которая заполняет наше ожидание Его, часто неосознанное, и которая просит нас только о том, чтобы принять Его. Этому было посвящено великое время Адвента. В начале времени Адвента мы молились: «Он [Иисус Христос], совершив первое пришествие во смирении плоти, исполнил Твой замысел древний и открыл нам путь к вечному спасению, чтобы, вторично придя в величии Своей славы, явить нам те обетованные милости, которых мы, бодрствуя, послушно ожидаем» (1 Префация Адвента).Рождество — это ощутимый знак того, что Бог исполняет Свои обещания, как говорит святой Павел: «Что Он обещал, то и может исполнить» (ср. Рим 4,21), Он исполняет, потому что Он сам и есть «исполнение», присутствующее здесь и сейчас в пути. В «этом общем пути» — пишет Папа Франциск — «я хотел бы вспомнить слова мудрого человека Божьего, очень дорогого русскому народу, Святого Серафима Саровского: “Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся”». Поэтому, вместе с Папой, я хочу «обратить братский призыв ко всем людям доброй воли соединиться в молитве к Богу, испрашивая дар мира, и в стремлении внести вклад в достижение этой благородной цели, на благо всему человечеству» (Франциск, Письмо к Апостольскому Нунцию в Российской Федерации, 12 декабря 2024 г.).В Рождество наша душа открывается к надежде, созерцая божественную славу, сокрытую в нищете Младенца, лежащего в пеленах в кормушке для скота: это Создатель вселенной, облёкший Себя в бессилие новорожденного! Рождество возвещает надежду, которая придаёт нашей хрупкой жизни бесконечную и вечную перспективу уже здесь и сейчас.Скоро в Префации мы услышим следующие слова: «Тайною воплощённого Слова новый свет Твоей славы воссиял перед духовным нашим взором, чтобы, в зримом образе постигая Бога, мы возрастали для почитания незримого» (1 Префация Рождества). Принимая этот парадокс, парадокс Рождества, мы открываем Истину света славы Бога в истории, которая является смыслом и значением всей вселенной и всей истории. Этот смысл мира и истории делает нас свободными, потому что он есть одновременно Логос (смысл) и Любовь, изменяющие всю нашу жизнь.В Вифлеемскую Ночь Бог в этом Младенце становится нашим братом, нашим другом, одним из нас; Он становится и нашим спутником даже на самых непростых страницах и дорогах истории. Этот младенец, а вместе с Ним и Его Матерь, Мария, и отец, Иосиф, с самого начала пережили непростые испытания, но они не боялись, потому что с ними — Бог. Не будем же и мы бояться принять Его протянутую к нам руку, потому что Он не желает ничего отнять, забрать, украсть у нас, но только дарить и благословлять.Семьдесят пять лет назад Йозеф Ратцингер, тогда профессор богословия, будущий Папа Бенедикт, сказал по поводу Рождества следующие по-настоящему трогательные и пророческие слова: «То, что произошло почти две тысячи лет назад, создало настоящее, которое живёт и присутствует до сих пор, и которое продолжает порождать надежду» (ср. Й. Ратцингер).Дорогие братья и сестры! Будем жить в этом настоящем, неся другим, не уставая и не унывая, Благую радостную Весть, которая обновляет нашу надежду.Господи, Предвечный Отче, верный Бог, пославший Сына Твоего воссоединить человечество, рассеянное из-за греха, сделавший многие народы одним народом, даруй нам быть в этом мире строителями единства и общения, ремесленниками справедливости и мира.

Христос рождается,славьте Его!

День всех святых

1 ноября Римско-Католическая Церковь отмечает День всех святых, а на следующий день – воспоминание всех умерших верных. В этот день и не только среди католиков есть традиция посещать могилы родственников.

Почитание святых в Церкви берет свое начало вместе с культом первых мучеников христианской эры. Вначале христиане отмечали «день рождения к небу» (dies natalis), т.е. день мученичества христиан.

В III-IV вв. возникает отдельный праздник всех Мучеников, поскольку в течение литургического года было уже невозможно вспомнить всех известных и безымянных христиан, которые пролили кровь ради Господа и Его Евангелия.

Папа Григорий III (731-741) в базилике св. Петра освятил часовню в честь Спасителя, Его Матери, всех апостолов, мучеников и исповедников Христа и всех совершенных праведников, которые почили по всему миру. Дата посвящения этой часовни неизвестна, но с того времени в некоторых странах (Англии, Ирландии) начинают чествовать Всех Святых 1-го ноября.

В IХ-Х вв. этот день становится известен как торжество Всех Святых. На следующий день после праздника Всех Святых Западная Церковь чтит память умерших. Рождение поминального дня на Западе связано с именем аббата Одилон из Клюни (известный бенедектинский монастырь во Франции), который приказал во всех подчиненных ему монастырях отмечать 2 ноября как воспоминание всех умерших верных. В настоящее время в Западной Церкви 1-го ноября уже отмечался праздник Всех Святых. Поэтому дата аббата Одилон, предназначенная для воспоминания всех умерших христиан, имеет глубокую связь с праздником Всех Святых.

1 ноября настоятель отец Сергий Зуев отслужил Святую Мессу в честь Торжества всех святых в сослужении с отцом Дариушем.

Радио России о 130-летии нашего храма

Рассказ отца-настоятеля Сергия Зуева о торжествах по случаю юбилея освящения приходского храма. Аудиозапись представлена Радио России Владимир. Прослушать можно с помощью ВКонтакте.