Готовясь приступить к таинству примирения, рекомендуется поразмыслить над фрагментом из Священного Писания. Слово Божие освещает человека, дабы он познал свои грехи, призывает его к обращению и упованию на милосердие Бога.
«Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжём и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин 1, 6-7. 9).
Молитва перед испытанием совести
Приди, Святой Дух, просвети мой разум, чтобы я лучше осознал свои грехи; побуди мою волю к моё сердце к подлинному раскаянию в них, к искренней исповеди и решительному исправлению своей жизни.
О Мария, Матерь Божия, Прибежище грешников, заступись за меня. Святой Ангел Хранитель, святые мои Покровители, испросите для меня у Бога благодать подлинного исповедания грехов. Аминь.
Примеры испытания совести
Вступительные вопросы:
Приступаю ли я к таинству исповеди с искренним желанием очищения, обращения, обновления жизни и достижения более глубоких уз дружбы с Богом, или же считаю исповедь тяжкой обязанностью, которую следует исполнять как можно реже?
В последний раз я исповедался… Была ли моя исповедь искренней, не забыл ли я или не утаил смертного греха? Исполнил ли я наложенную на меня епитимию и возместил ли причинённый ущерб?
Отчёт о работе над собою:
— в период после последней исповеди я старался…
— я достиг… (например: немногого, потому что…)
Первый пример испытания совести
I. Говорит Господь: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мф 22, 37).
Люблю ли я Бога всем сердцем, как сын любит отца, верно ли исполняю заповеди Его, или же более забочусь о земных делах? Руководит ли моими поступками искреннее намерение?
Верую ли я в Бога, явившего нам истину о Себе через Своего Сына? Придерживаюсь ли учения Церкви? Забочусь ли о христианском воспитании, слушая Слово Божие, участвуя в уроках катехизации, избегая всего того, что опасно для веры? Всегда ли твёрдо и без опасения исповедую веру в Бога и Церковь? Всегда ли охотно признаю себя христианином в личной и общественной жизни?
Молюсь ли я утром и вечером? Является ли моя молитва подлинным общением сердца и ума с Богом, или же она — всего лишь внешняя практика? Жертвую ли я Богу свой труд, радости и страдания? Взываю ли к Нему в минуту слабости и искушения?
Почитаю ли я имя Божие? Оскорблял ли я Бога богохульством, ложной клятвой, поминал ли имя Его напрасно?
Отношусь ли я с почтением к Пресвятой Деве Марии?
Почитаю ли я воскресный день и установленные Церковью праздники, литургию, в особенности святую Мессу, активно участвуя в ней? Выполняю ли заповедь ежегодной исповеди и святого Причастия в пасхальное время?
Не имею ли я «иных богов» — вещей, о которых я более стараюсь и на которые уповаю более, нежели на Бога, а именно: богатство, суеверия, гороскопы, спиритизм или иные формы магии?
II. Говорит Господь: «Да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин 15, 12).
Действительно ли я люблю своего ближнего? Не использую ли я свои братьев для достижения собственных целей или делая то, чего не хотел бы, чтобы сделали мне? Не вводил ли их в соблазн своими дурными поступками или словами?
Подумай: принёс ли ты другим радость и добро любовью и терпением в своей семье?
Дети: послушны ли родителям, оказывают ли им уважение и помощь в их духовных и материальных потребностях?
Родители: заботятся ли о христианском воспитании детей, поддерживают ли их хорошим примером и родительским авторитетом?
Супруги: верны ли друг другу в поступках и мыслях?
Делюсь ли я благами с теми, кто беднее меня? Защищаю ли, по мере возможности, оказавшихся в беде, помогаю ли нуждающимся, ближним, особенно калекам, старикам, бедным, приезжим и другим людям?
Помню ли я в своей жизни о миссии, полученной мною в таинстве Миропомазания? Принимаю ли участие в апостольских и благотворительных делах Церкви, а также в жизни прихода? Молюсь ли и спешу ли помочь в трудах Церкви и мира, например в деле объединения Церкви, евангелизации народов, сохранении в мире согласия и справедливости, и т. п.?
Забочусь ли о благе общества, в котором живу? Или же забочусь лишь о себе самом? Стараюсь ли в меру своих сил трудиться ради восстановления в обществе справедливости, благочестия, согласия и единства? Исполняю ли я свой гражданский долг?
Отличают ли меня в работе справедливость, деятельность, порядочность, выполнял ли я свою работу с любовью? Плачу ли я должную зарплату своим рабочим и вовремя ли? Выполняю ли я свои обязанности и верен ли я обещаниям?
Был ли я послушен законным властям и оказывал ли им уважение?
Использую ли я своё положение или должность для собственной выгоды, или же в духе служения тружусь на благо других людей?
Не сделал ли я кому-либо зло ложным свидетельством, обвинением, обесчещиванием, нарушением тайны?
Не нарушал ли я право на жизнь и здоровье, славу или честь, не посягал ли на чужое добро? Не навредил ли своим ближним? Советовал ли или настаивал на аборте? Ненавидел ли других? Ссорился ли с другими? Оскорблял или проклинал ближних? Не отказался ли свидетельствовать о невиновности ближнего ради своего самолюбия и гордыни? Соблюдал ли правила дорожного движения?
Крал ли я чужое? Желал ли чужого добра? Возместил ли другим нанесённый ущерб? Уважительно ли относился к общественному благу?
Был ли готов, столкнувшись с несправедливостью и унижением, ради любви Христа примириться с обществом? Питаю ли я чувство ненависти или желание мести?
III. Христос Господь говорит: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5, 48).
- Каково основное стремление моей жизни? Животворит ли меня надежда вечной жизни? Забочусь ли я о своём духовном развитии через молитву, чтение, размышление над Священным Писанием, участие в таинствах и аскезу? Стараюсь ли побороть свои пороки, плохие наклонности и страсти: ненависть, чревоугодие? Не злоупотребляю ли спиртными напитками? Не восставал ли я на Бога под влиянием гордыни, не презирал ли других, считая себя лучше? Не навязывал ли другим свою волю, игнорируя их свободу и права?
- Как использую своё время, силы и способности, которые дал мне Бог как «евангельские таланты»? Использую ли их ради того, чтобы совершенствоваться, или же предаюсь праздности и лени?
- Умею ли терпеливо переносить боль, удары и неудачи в жизни? Какова моя аскеза, направленная на то, чтобы «в теле своём восполнить страдания Христа»? Соблюдаю ли правила, касающиеся поста и воздержания?
- Сохраняю ли чувство и всё моё тело в здравом стыде и целомудрии как храм Святого Духа, ибо оно призвано к славному воскресению? Отношусь ли к телу как к знаку любви, которую верный Бог питает к людям, и которая во всей полноте уделяется в таинстве брака? Не опорочил ли я моё тело прелюбодеянием, бесстыдством, недостойными словами и мыслями, постыдными желаниями и поступками? Потакал ли чувственным похотям? Посещал ли лекции, беседы, зрелища и игры, противные христианскому и человеческому достоинству? Не стало ли моё непристойное поведение соблазном для других? Соблюдаю ли я нравственный закон в супружеской жизни?
- Поступал ли я вопреки совести под влиянием страха или лицемерия?
- Стараюсь ли сохранить в жизни истинную свободу детей Божиих, или же стал рабом какой-либо из страстей?
Второй пример испытания совести
I Заповедь: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим».
Вера: Какова моя вера? Что я сделал ради большего познания Бога и укрепления веры, о чём я забыл? Какие читал книги? Избегал ли позорной литературы? Не видят ли другие во мне отступника? Стараюсь ли я найти ответы на вопросы, заставляющие меня усомниться в вере (например, читая книги компетентных в этом авторов)?
Надежда: Каково моё упование? Не привязан ли я к чему-либо настолько, что перестаю думать о спасении (например: обладание, удовольствие, работа, заботы)? Каково моё отношение к удовольствию и радости, благодарю ли я Бога за них? Как я веду себя в неудачах, как отношусь к страданию? Что я думаю о моей встрече с Господом Богом в минуту моей смерти?
Любовь: Каков мой интерес к жизни Церкви? Чувствую ли я себя её членом? Чувствую ли свою ответственность за её святость? Может ли моя жизнь быть примером жизни ученика Господа Иисуса? Что говорит моя совесть о моей жизни как католика? Каково моё отношение к заповедям, таинствам, религиозным обязанностям? Как я участвую в духовных упражнениях? Помню ли о материальных нуждах Церкви? Как выглядит моя забота о Церкви, участие в церковных службах и празднованиях? Всегда ли я твёрдо исповедую веру в Бога и Церковь? Молюсь ли утром и вечером? Является ли моя молитва подлинным общением сердца и ума с Богом, или же это лишь внешняя практика? Жертвовал ли я Богу свой труд, радости и страдания? Взываю ли к Нему в минуту слабости и искушения?
II Заповедь: «Не произноси имя Господа, Бога твоего, напрасно».
С уважением ли я отношусь к имени Бога? Не оскорблял ли я Бога кощунствованием, святотатством, ложной клятвой, не поминал ли имени Его напрасно? Относился ли я с уважением к Пресвятой Деве Марии и святым?
III Заповедь: «Помни день субботний».
Как я праздную День Господень — воскресенье? Участвую ли я, и каково моё участие в святой Мессе (пропускаю, опаздываю)? Знаю ли обряд святой Мессы? Что я могу сделать для того чтобы полнее участвовать в Жертвоприношении святой Мессы (активно, набожно, внимательно)? Выполняю ли без необходимости тяжёлую работу в воскресенье и церковные праздники? Что я делаю в воскресенье ради здоровья и отдыха, ради семьи? Как я провожу свободное время? Что я мог бы сделать полезного? Как выглядит моя молитва в День Господень?
Стараюсь ли я, чтобы все те, о ком я забочусь, воспитываю, участвовали в святой Мессе? Стараюсь ли помочь тем, кто испытывает трудности в участии в святой Мессе, забочусь ли о детях и больных людях? Каково моё участие в создании в доме должной атмосферы Дня Господня (покой, тишина, молитва)? Стараюсь ли я найти в этот день время на собственное религиозное воспитание?
IV Заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою».
Как я отношусь к родителям, к домашним? Выполняю ли разумные поручения моих руководителей, видя в них волю Бога? Помню ли я о том, что следует более слушать Бога, нежели людей?
V Заповедь: «Не убивай».
Как я отношусь к человеческой жизни? К жизни нерождённых детей? Виновен ли я в смертном грехе прерывания жизни нерождённого ребёнка — советом, соучастием? Не посягал ли я на право на жизнь и здоровье, на славу и достоинство, на чужое добро? Не навредил ли я своим ближним? Ненавидел ли других? Ссорился ли с другими? Оскорблял или проклинал ближних? Не отказался ли я свидетельствовать о невиновности ближнего ради своего самолюбия и гордыни? Как я забочусь о здоровье своём и других людей (одежда, необходимый отдых, сон)? Не наношу ли я вред своему здоровью и здоровью ближних (драки, распитие алкогольных напитков, курение, подталкивание к этому, неумеренные занятия спортом и игры)? Соблюдаю ли правила безопасности и гигиены труда?
Соблюдаю ли правила дорожного движения? Не вёл ли я транспортное средство в нетрезвом состоянии? — Сколько раз? Что я сделал для того, чтобы другие могли спокойно работать и отдыхать? Старался ли я примирить ссорящихся? Готов ли я помогать людям? Охотно ли предлагаю другим свою помощь (например, в пути)?
VI и IX Заповедь: «Не прелюбодействуй», «Не желай жены ближнего своего».
Всегда ли я думал и говорил согласно мысли и установлению Божию о человеческой любви, половой жизни, зачатии и рождении ребёнка, об отцовстве и материнстве? Всегда ли соотношу вопросы пола с супружеской жизнью, умею видеть их красоту и ценность? Храню ли я целомудрие в мыслях, желаниях, разговорах и поступках? Как я вёл себя во время отпуска, поездок за город, в санаторий? Избегал ли соблазнов — в одежде, разговорах и поступках?
VII и X Заповедь: «Не укради», «Не желай ничего, что есть у ближнего твоего».
Уважительно ли я отношусь к чужой собственности, общему имуществу в доме, на рабочем месте и в общественных местах? Помню ли о том, что собственность народа (государства) не является моей личной собственностью и что присвоение её считается грехом? Крал ли я чужие вещи? Желал ли чужое имущество? Нанёс ли я близким ущерб? Возвращал ли долги? Находил ли нечто ценное? Что сделал с этим? Какими чужими вещами я обладаю — даже если хозяин об этом не знает? Когда намереваюсь их вернуть? Был ли я порядочен во всём? Экономлю ли я? Как распоряжаюсь деньгами, не брал ли в долг без серьёзных на то оснований? Помню ли я о том, что Бог даёт нам вещи, дабы мы делились ими с нуждающимися? Не приобрёл ли я что-либо ценой причинения ущерба другим?
VIII Заповедь: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего».
Как я использую дар речи? Всегда ли говорю правду? Умею ли преодолевать страх, робость, ложно понятую вежливость? Избегаю ли в речи прикрас, преувеличений, односторонности, обобщений, неточностей? Избегаю ли сплетен? Что говорю о других (оговариваю ли их, сплетничаю, обобщаю)? Верен ли я обещаниям? Не оскорбил ли я кого моими словами? Храню ли я личные и служебные тайны?
Церковные заповеди
Приступил ли я к пасхальной исповеди и принял ли хоть раз святое Причастие в этом году?
Соблюдаю ли установленные Церковью посты?
Участвовал ли в публичных развлечениях в запрещённое Церковью время?
Семейные обязанности
Супруги
Как выглядит моя забота о супруге? Каково наше взаимопонимание, выражение чувств, разговоры, искренность, помощь, доверие? Какова наша совместная религиозная жизнь? Что является наибольшим препятствием с моей стороны для жизни в согласии? Верен ли я? Стараюсь ли о том, чтобы наш брак был обоюдной радостью и знаком взаимной любви? Каково моё отношение к потомству и порядочности в супружеских отношениях? Забочусь ли я о передаче жизни согласно обязанности, проистекающей из таинства брака? Отвечает ли количество моих детей моему достоинству как родителя, здоровью и материальным условиям? Не желаю ли ограничить количество потомства из эгоистических побуждений? Если в нашей семье существует необходимость регулирования зачатия, то стараюсь ли я познать действие законов природы в этой материи, дабы в согласии со здравым рассудком и Законом Божиим сделать возможным регулирование зачатий? Советовался ли я с людьми, способными мне помочь в этом в соответствии с учением Церкви и современными медицинскими знаниями? Осознаю ли я, как муж, свою ответственность за подход к регулированию зачатий согласно требованиям веры? Уважаем ли мы совесть друг друга? Какую часть своих доходов я предназначаю для семьи и детей? Интересуюсь ли заботами и проблемами моей жены (моего мужа)?
Родители
Забочусь ли я о детях? Имею ли я чёткое представление о христианском воспитании? Стараюсь ли получить эти знания? Беру ли я на себя ответственность за воспитание (в том числе религиозное) детей? Сколько времени я посвящаю детям? Молюсь ли я вместе с ними? Забочусь ли о том чтобы мои дети были воспитаны по-христиански? Знаю ли с кем общаются, играют, проводят время мои дети? Что делаю для того, чтобы развить в них добрые чувства и интересы? Знаю ли я, что дети делают с данными им деньгами? Интересуюсь ли тем, что дети читают, какие фильмы смотрят, сколько времени проводят у телевизора и компьютера? Беседую ли с ними об этом? Договариваемся ли мы с супругой (супругом) о том, как нам следует влиять на наших детей? Уважаю ли я личность моих детей, стараюсь ли помочь им в трудностях, понять их проблемы? Всегда ли я справедлив и воздержан в наказании? Забочусь ли о достаточном количестве отдыха и развлечений для детей (например, не соглашаюсь на то, чтобы ребёнок всё своё время проводил у телевизора, компьютера…) Помогаю ли ребёнку найти своё призвание? Беседовал ли я с ребёнком просто и искренне о даре жизни и даре передачи жизни от родителей? Умею ли я показать ребёнку высочайший религиозный смысл этого дара? Готовлю ли детей к будущей семейной жизни и родительскому призванию? Забочусь ли о том, чтобы мои дети смотрели на семью, супружество и потомство очами Бога?
Профессиональные обязанности
Как я их выполняю? Повышаю ли свою профессиональную квалификацию? Работаю ли я на благо моей страны? Как отношусь к моим коллегам по работе, подчинённым, начальству? Солидарен ли я с коллегами и готов ли прийти им на помощь? Какова моя забота о подчинённых, оплате их труда и их достоинства? Порядочен ли я? Доброжелателен? Забочусь ли я о безопасности и гигиене труда на моём рабочем месте, предприятии? Как я использую своё рабочее время? Как я организую свой труд? Как раздаю поручения? Каких людей я рекомендовал на рабочее место? Каким людям я доверил ответственные посты? Позаботился ли я о том, чтобы они получили соответствующую квалификацию? Забочусь ли я о том, чтобы работа, премии и награды распределялись справедливо? Бережно ли я отношусь к предметам, отданным мне для сохранения или в пользование? Как я отношусь к общественному труду? Стараюсь ли смотреть на общественные дела глазами христианина? Борюсь ли я в общественной жизни за свободу вероисповедания, справедливость и общественный прогресс? Знаю ли я учение Церкви по этому вопросу и стараюсь ли познать его?
Заключительные вопросы
Исправил ли я своё поведение со времени последней исповеди? Какой грех я совершаю чаще всего? Почему?
Третий пример испытания совести
I. ГРЕХИ И ПРЕГРЕШЕНИЯ ПО ОТНОШЕНИЮ К БОГУ.
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мф 22, 37).
— Считать Бога и религию не имеющими значения в нашей жизни.
— Творить собственный образ Бога, не считаясь с учением Христа и Церкви.
— Не заботиться об оправдании, углублении и очищении веры в Бога, слушая катехезы, участвуя в занятиях, читая книги.
— Не видеть в Боге Высшего Существа, Сущего, достойного почитания независимо от того, «помогает» ли Он нам или мы им «оставлены».
— Не видеть в Боге любящего Отца, достойного высочайшей любви, выражающейся в уповании, подчинении и готовности к самопожертвованию.
— Не считаться с Богом в точке зрения, решениях, оценках и выборе путей действия.
— Игнорировать планы и знамения Божии в нашей жизни.
— Строить свою жизнь без Бога, даже вопреки Богу, после чего во время неудач высказывать претензии Господу Богу, вопрошая: «за что же Бог меня так наказал?!»
— Не молиться, ежедневно и систематически, мыслью, волей, сердцем, а лишь безумно повторяя молитвенное правило, в спешке и без внимания.
— Сводить молитву к реестру просьб, забывая о молитве благодарения, прославления, бескорыстной любви.
— Не находить времени на молитву.
— Не считать воскресенье «Днём Господним», а святую Мессу — наиболее святым временем недели.
— Пропускать воскресную святую Мессу без серьёзных на то причин.
— Называть себя христианином, но не считаться с Христом в своих мыслях, оценках, решениях, планах и поступках.
— Отрекаться от веры в Бога и Христа словом и делом.
— Произносить имя Божие без должного уважения, напрасно.
— Никогда не читать Евангелие.
— Не стремиться развивать духовную жизнь и не стремиться к более полной любви к Богу, довольствоваться посредственностью и рутиной.
II. ГРЕХИ ПРОТИВ БЛИЖНИХ.
«Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф 22, 39).
Любить — значит видеть ценность человека как творения Бога; уважать его личность и имя, заботиться о его благе, чувствовать ответственность за его судьбу, стремиться предупредить его потребности. Не исполняющий эти обязанности грешит против любви:
— Быть равнодушным к нуждам и страданиям других людей.
— Носить в сердце гнев и ненависть, не бороться с ними.
— Оскорблять и унижать людей: словами, жестами, действиями (избиение).
— Проклинать — употреблять вульгарные слова, эпитеты, материться.
— Порочить других людей: оговаривать, сплетничать, клеветать, осуждать.
— Издеваться физически, психически и морально.
— Сеять интриги, беспокойство, панику, недоверие и конфликты — создавать противоборствующие группы.
— Жить в несогласии (не разговаривать, бойкотировать), не пытаться примириться.
— Перекладывать тяжесть нежеланной и тяжёлой работы на других.
— Сухо и холодно относиться к обращающимся к вам людям.
— В ведении дел руководствоваться принципом: «нравится — не нравится», «он мне пригодится — он мне не нужен», проявлять нетерпеливость.
— Живить в себе злобу и жажду мести.
— Не выполнять обязанности и обещания.
— «Добивать» своих противников.
— Осуждать и порицать людей, руководствуясь односторонними сведениями.
— Не давать осуждаемому возможности защитить себя.
— Не стараться принести людям облегчение, радость, мир и любовь.
— Не бороться с величайшими врагами любви — эгоизмом и гордыней.
— Обременять людей своими пустыми разговорами и проблемами, не уметь и не желать слушать других.
Особый род любви — любовь между мужчиной и женщиной (между наречёнными, супругами).
— Утверждать, что «любви всё позволено».
— Принимать как должное «пробные» сексуальные отношения до брака.
— Быть чересчур самоуверенным, не избегать соблазнов, утверждая, что «это мне не повредит».
— Проводить вдвоём дни отдыха, отпуск, устраивая встречи с распитием алкогольных напитков, в обстоятельствах, способствующих пробуждению чувственности и похоти.
— При возникновении эротической любви не интересоваться семейным положением другой стороны.
— Не стараться вознести чувственную любовь на высший уровень: духовной, сверхприродной любви.
— Ставить другой стороне требования, противоречащие законам христианской этики, то есть — благу другого человека.
— Порицать и осмеивать девственность и целомудрие.
— Шантажировать другую сторону уходом, разрывом отношений, если та откажется «доказать» свою любовь.
— Отождествлять похоть чувств с любовью.
— Очернять и оговаривать тех, кого любил прежде.
— Бросать другого человека после нескольких лет убеждения в серьёзности своих намерений, без моральной, а порой и материальной компенсации.
— Не принимать на себя ответственность за человека, которому ты открыл свою любовь.
— Настаивать на убийстве нерождённого ребёнка, использовать средства контрацепции.
— Приговорить нерождённого ребёнка к смерти и исполнить приговор.
— Не стремиться познавать психологию и основы супружеской жизни.
— Во время супружеского акта не считаться с психологическим и физическим состоянием другой стороны, не признавать метод естественного регулирования зачатий.
— Ограничивать количество детей, исходя из эгоизма, малодушия и стремления к комфортной жизни для себя.
— В том, что касается супружеской общины, употреблять слово «я» вместо «мы» (например: «мой ребенок»…).
— Искать в браке лишь чувственных удовольствий.
— Завязывать контакты и отношения вне брака.
— Не желать прощать и не примиряться после греха вероломства.
— Запугивать другую сторону разводом и действительно к нему стремиться.
Обязанность родителей — заботиться о воспитании детей и материально обеспечивать семью. Не исполняющий эти обязанности грешит против любви:
— Не заботиться о религиозно-нравственном воспитании детей; не подавать им хороший пример.
— Жертвовать семьёй ради других занятий; не находить время для жены (мужа) и детей.
— Быть слишком строгим в требованиях и наказаниях, или же чересчур слабым, потакая плохому поведению детей.
— Не уважать личность другого человека, даже если это ещё ребенок либо немощный пожилой человек.
— Не стараться понять ситуацию другого члена семьи.
— Быть «резким» по отношению к родителям — отказывать им в уважении и привязанности, не вникать в их положение и переживания.
— Захватывать значительную часть семейного бюджета, тратя его по собственному усмотрению (на одежду, сигареты, алкоголь и так далее).
— Предавать гласности пороки членов семьи.
Каждый человек имеет право на жизнь и собственность. Нарушающий это право грешит против любви:
— Становиться прямой или косвенной причиной смерти родившегося или неродившегося человека.
— Советом, внушением или действием (например, поддерживая финансами) соучаствовать в прерывании беременности.
— Одобрять убийство войны.
— Без особой надобности подвергать риску жизнь другого человека или его здоровье (подвергать опасности заражения, отравления: в больницах, столовых).
— Не проявлять заботу о нормальных условиях жизни — о гигиене дома.
— Превышать скорость за рулём без настоятельной необходимости.
— Присваивать себе личную или общественную собственность.
— Присваивать себе чужой труд (например, научный) и чужие заслуги.
— Быть непорядочным.
— Работать непорядочно и недобросовестно — оставлять работу незаконченной, сделанной плохо.
— Не соблюдать сроки выполнения работы.
— Быть алчным — принимать взятки, использовать своё положение или обстоятельства для выуживания денег.
— Настаивать на завышении цен при продаже, аренде, требовать завышенное вознаграждение за оказание профессиональных услуг (медицинских, адвокатских…).
— Задерживать или занижать причитающуюся рабочим заработную плату.
— «Делать» деньги, не работая.
— Брать сверхурочные, не занимаясь делом в положенное рабочее время.
— Задерживать надолго одолженные книги, предметы, вещи, деньги, забывая их вернуть.
Каждый человек имеет право на правду и свободу. Нарушающий его отягчает свою совесть:
— Лгать, обманывать, тенденциозно информировать.
— Искажать научные данные, замалчивать важные факты, обобщать.
— Молчать по причине страха или приспособленчества, когда необходимо засвидетельствовать об истине и справедливости.
— Подходить к людям с подхалимством и лестью.
— Заставлять с помощью угроз, дискриминации к принятию точки зрения и совершению поступков, противоречащих совести ближнего.
— Неуважительно относиться к религиозным убеждениям других людей.
— Создавать противоборствующие клики, невзирая на справедливость, любовь и компетентность.
III. ПРЕГРЕШЕНИЯ И НЕИСПОЛНЕНИЕ ДОЛГА ПО ОТНОШЕНИЮ К СЕБЕ
Любовь — это умение видеть ценность другого человека, уважение к его достоинству, забота о его истинном благе, о спасении; этом смысле мы обязаны любить и себя самих. Не поступающий так грешит против любви:
- Проявления малодушия:
— Не иметь образца своей личности.
— Не принимать в расчёт вечную жизнь и ответственность за жизнь земную.
— Соглашаться на «застой» в развитии своего ума и нравственности.
— Оправдывать свои грехи «жизненной необходимостью» («иначе я просто не мог поступить», «у меня не было выхода»).
— Не использовать свои таланты и возможности.
— Не соотносить свои таланты с Богом.
— Не стараться познать направление развития и мысль своей эпохи.
— Плохо распоряжаться своим временем: тратить время на пустые разговоры, забавы, косметику и удовольствия ценой обязанностей.
- Ложные устремления:
— Стремиться к комфорту ценой попрания нравственных и культурных ценностей.
— Предаваться «обустройству», «делать деньги».
— Переоценивать свои способности, ценность, заслуги и авторитет.
— Стремиться отстранить других людей в процессе «зарабатывания» денег.
- Гордыня и праздность:
— Превозносить себя над другими, подчёркивать превосходство своего ума, власти или достатка — не помнить о том, что за всё это мы должны быть благодарны Богу и людям.
— Подавлять других людей своей образованностью, высоким служебным и материальным положением.
— Выражать презрительное отношение к другим людям действиями или словами (например: «дурак», «кретин»…)
— Отстраняться от «низших», «неумных».
— При встречах, на выступлениях, в письмах подчеркивать своё «я», свои познания, связи, красоту, приукрашивать успехи; пренебрегать тем, что говорят другие.
— Быть «непогрешимым» — всегда оставлять за собой последнее слово.
— Болезненно воспринимать правду о себе.
— Чересчур легко обижаться.
— Вычурно одеваться, чрезмерно использовать косметику ради привлечения к себе внимания.
- Грехи по отношению к телу:
— Пренебрегать естественной или предписанной врачом заботой о своём здоровье.
— Пренебрегать сном, отдыхом и питанием.
— Упиваться алкогольными напитками, употреблять наркотики, курить.
— Провоцировать себя на чувственное возбуждение посредством контактов, фильмов, книг, порнографических журналов и т. д.
— Проводить время в пьяных гулянках, растрачивать своё здоровье неумеренными алкогольными «возлияниями».
— Злоупотреблять напитками и пищей.
— Вредить своему здоровью неумеренными занятиями спортом, диетами и «игроманией».
- Неумеренность:
— Чрезмерно заботиться о своём здоровье (чрезмерный сон, пища, удобства).
— Не властвовать над своей печалью, радостью, разговорчивостью, навязывать своё настроение другим.
— Злоупотреблять временем, добротой и терпением других людей.
— Углубляться в депрессию после потерь и разочарований.
— Обобщать человеческое зло и пороки — впадать в пессимизм («нет нормальных людей», «все люди — эгоисты и карьеристы»).
- Неупорядоченность жизни:
— Не иметь иерархии ценностей, не принимать во внимание нравственных побудок при принятии решений.
— Не обращать внимания на пунктуальность и опоздания при выполнении работы.
— Толерантно относиться к беспорядку в своём доме, шкафу, на столе.
— Бессмысленно и плохо распоряжаться деньгами.
— Не уметь находить время на молитву, уединение и сосредоточение.
Сокрушение о грехах и принятие решения об исправлении жизни
Если познание и осознание греха при испытании совести было добросовестным и глубоким, то это влечёт за собой особую боль при мысли о совершённых грехах, своего рода омерзение при воспоминании о них. Если эти чувства сочетаются с искренней волей исправления, то мы переживаем то, что является важнейшим элементом таинства примирения: сокрушение о грехах.
Конечно же, не сокрушается тот, кто останавливается лишь на скором и бездумном прочтении «молитвы сокрушения» из молитвенника, тот, кто не переживает сокрушения как такового.
Церковь учит нас, что сокрушение бывает двояким: совершенным и несовершенным.
Несовершенное сокрушение, достаточное для действенности таинства примирения, чувствует тот, кто находится под впечатлением уродливости греха или же страшится справедливого Божия наказания за свои грехи в земной или вечной жизни (чистилище, ад, утрата рая).
Совершенное сокрушение порождается любовью к Богу. Чувствует её тот, кто отдаёт себе отчёт в том, что совершая грех, он пренебрёг, оскорбил Бога, Который есть Любовь, наилучший Отец. Искреннее сокрушение о совершённых грехах всегда связано с волей, решением не совершать их более в будущем. Именно в этом решении наиболее выражается любовь, являющаяся важнейшим условием отпущения грехов. Наверняка не достаточно просто сказать о том, что я обещаю исправиться. Необходимо действительно серьёзно и твёрдо желать измениться к лучшему, и потому обещаем Господу Богу, что:
— будем искренне стараться впредь не грешить, особенно избегая всего, что ведёт к греху (например, чтение безнравственных книг, общение в неподходящем кругу, некоторые виды времяпрепровождения и т. д.);
— будем стараться бороться, по крайней мере, с одним грехом (например: больше и лучше молиться, сразу же отвлекать внимание от грешных помыслов и т. п.).
Молитва сокрушения о грехах
I
Господи, мы согрешили, но Ты не помяни греха и исцели нас благодатью Своей. Дай нам, грешным, обрести Твоё прощение и примирение с общиной Церкви. Соделай, дабы мы в искреннем покаянии обновили завет с Тобою и исправили наши вины пред Твоей благостью и премудростью. Очисти нас и обнови, дабы мы могли лучше свидетельствовать о Тебе; помилуй тех, кого мы ввели в соблазн.
Господи, мы согрешили, но мы веруем в Твоё милосердие и уповаем на него; обрати нас, да свернём с ложных путей. Прими наше раскаяние, ибо уповающий на Тебя не постыдится. Мы согрешили, не исполняя заповеди Твои, и отступили от Тебя. Возврати нам радость, о Господи, оправдай нас и даруй нам мир. Аминь.
II
О Господь Иисус, смертью Своей Ты примирил нас с Отцом и принёс нам избавление. Ты стал Жертвой искупления за грехи мои и всего мира. Внемли мне и помилуй меня.
Ты пришёл в мир спасать грешников. Ты уничижил Себя ради нас, дабы мы были богаты Твоей бедностью. Ты призываешь к Себе всех труждающихся и обременённых, дабы их успокоить и поддержать. Ты имеешь власть отпустить грехи. Внемли мне и помилуй меня.
Ты воскрес и восседаешь одесную Отца, ходатайствуя за нас. Всем послушным Тебе Ты даруешь спасение. Ты будешь судить живых и мёртвых — помилуй меня.
Ты — наш единственный путь к Отцу, Ты — наша премудрость в Боге, справедливость и спасение. Ты пришёл в мир, дабы мы имели жизнь с избытком. Пастырь Добрый, отдавший за меня жизнь, помилуй меня. Аминь.
Молитва кающегося
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.
Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною.
Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем.
Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя.
Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость Твою.
Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.
Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушённые.
Отврати лице Твоё от грехов моих и изгладь все беззакония мои.
Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.
Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня.
Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.
Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся.
Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою.
Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы её; к всесожжению не благоволишь.
Жертва Богу — дух сокрушённый; сердца сокрушённого и смиренного Ты не презришь, Боже.
Облагодетельствуй, Господи, по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.
Покаянный псалом 51(50)
Молитва, выражающая сокрушение о грехах и волю исправления жизни
Отец милосердия, чем я отплатил Тебе за Твою любовь? Грехами, пренебрежением, неблагодарностью. Не хочу греха. Всем сердцем сокрушаюсь о грехах, которыми я оскорбил Тебя, моего Создателя и Искупителя. Скорблю о том, что пренебрёг заслугами моего Спасителя и Его Кровью, пролитой за меня. Скорблю о том, что я оскорбил справедливость Твою, о Господь, и заслужил наказание. Отче, я согрешил против неба и против Тебя, и не достоин называться чадом Твоим. Гнушаюсь всеми грехами и отвращаю лицо моё от них. Принимаю твёрдое решение с помощью благодати Твоей избегать всякого греха и того, что к нему ведёт.
Мои грехи я исповедую в таинстве примирения и твёрдо уповаю, что Ты отпустишь мне их на суде милосердия Твоего, как Сам Ты обещал через Иисуса Христа, моего Искупителя.