сайт прихода Римско-Католической Церкви
В ночь с 24 на 25 декабря мы встретили Рождество Христово. Для католиков, как и для всех христиан, Рождество — один из главных праздников. Этот день мы обычно встречаем вместе с нашими православными братьями.
Для нас Рождество — это рождение нашего Спасителя и Господа Иисуса Христа, который принял человеческую плоть от Пречистой Девы и Святого Духа, чтобы стать ближе к нам, чтобы нас спасти от греха и тьмы.
Христос рождается! Славьте Его!
Возлюбленные братья и сёстры!
Мы живём в очень интересную, но и драматичную эпоху, когда по всей планете продолжаются и нарастают различные конфликты, когда распространяются всё более чудовищные злодеяния, когда всё чаще происходят так называемые «природные» катаклизмы, которые на самом деле оказываются последствиями человеческой деятельности, когда простые семейные, дружеские, рабочие отношения всё больше осложняются и разрушаются сиюминутными необдуманными реакциями под влиянием постоянно возрастающего стресса, враждебности, размытия ценности человеческой жизни, моей и других людей.В этой ситуации многие люди, чьё сердце, несмотря ни на что, всё ещё живо, но которые умаляют свои желания до ложной свободы самим решать, что составляет их счастье и смысл, чувствуют всё большую неуверенность в себе, в своей ценности и месте в этом мире.Можем ли мы всё ещё надеяться в этом климате, в условиях продолжающихся войн, насилия и разрушений, в океане зла, где наш плот, кажется, с трудом держится на плаву? И если да, то на чём основана наша надежда?Бога никогда не смущало жалкое положение человечества. Однажды пообещав не оставить нас Своей заботой, Он не стал обсуждать в Себе, в Пресвятой Троице, чтó делать с этим жалким миром, забывшим Того, Кто его сотворил. Бог, в определённый момент времени, вошёл в историю, и с того момента стало ясно, что вся история, от сотворения мира и до пришествия Царя вселенной, зависит от этого момента, потому что этот момент придал смысл времени и истории.«Из бесконечного горизонта Своей любви Бог захотел войти в пределы истории и человеческого состояния, Он принял тело и сердце, чтобы мы могли созерцать и встречать бесконечное в конечном, невидимую и неизреченную Тайну в человеческом Сердце Иисуса, Назарянина» (Франциск, Dilexit nos, 64). Сердце этого Младенца стало сердцем мира. Из него изливаются потоки любви. «Я любим, следовательно, я существую; и я буду существовать всегда в Любви, которая не постыжает и от которой ничто и никто никогда не сможет меня отделить. Никто не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».Вновь вспоминаются знаменитые слова апостола Павла к христианам в Риме: «Я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (ср. Рим 8,38-39; Булла Spes non confundit, 21). И эта Любовь с большой буквы приходит навстречу к нам теперь, в этих наших сегодняшних условиях; не тогда, когда всё будет хорошо, а здесь и сейчас!Во встрече с любовью Бога мы открываем, что Его любовь к нам — безвозмездна; от нас требуется только ответить взаимностью. Младенец побеждает нас, возлюбив нас, предложив нам Свою любовь. И Он просит лишь ответить на неё любовью. Сердце Младенца Иисуса — это любовь, которая заполняет наше ожидание Его, часто неосознанное, и которая просит нас только о том, чтобы принять Его. Этому было посвящено великое время Адвента. В начале времени Адвента мы молились: «Он [Иисус Христос], совершив первое пришествие во смирении плоти, исполнил Твой замысел древний и открыл нам путь к вечному спасению, чтобы, вторично придя в величии Своей славы, явить нам те обетованные милости, которых мы, бодрствуя, послушно ожидаем» (1 Префация Адвента).Рождество — это ощутимый знак того, что Бог исполняет Свои обещания, как говорит святой Павел: «Что Он обещал, то и может исполнить» (ср. Рим 4,21), Он исполняет, потому что Он сам и есть «исполнение», присутствующее здесь и сейчас в пути. В «этом общем пути» — пишет Папа Франциск — «я хотел бы вспомнить слова мудрого человека Божьего, очень дорогого русскому народу, Святого Серафима Саровского: “Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся”». Поэтому, вместе с Папой, я хочу «обратить братский призыв ко всем людям доброй воли соединиться в молитве к Богу, испрашивая дар мира, и в стремлении внести вклад в достижение этой благородной цели, на благо всему человечеству» (Франциск, Письмо к Апостольскому Нунцию в Российской Федерации, 12 декабря 2024 г.).В Рождество наша душа открывается к надежде, созерцая божественную славу, сокрытую в нищете Младенца, лежащего в пеленах в кормушке для скота: это Создатель вселенной, облёкший Себя в бессилие новорожденного! Рождество возвещает надежду, которая придаёт нашей хрупкой жизни бесконечную и вечную перспективу уже здесь и сейчас.Скоро в Префации мы услышим следующие слова: «Тайною воплощённого Слова новый свет Твоей славы воссиял перед духовным нашим взором, чтобы, в зримом образе постигая Бога, мы возрастали для почитания незримого» (1 Префация Рождества). Принимая этот парадокс, парадокс Рождества, мы открываем Истину света славы Бога в истории, которая является смыслом и значением всей вселенной и всей истории. Этот смысл мира и истории делает нас свободными, потому что он есть одновременно Логос (смысл) и Любовь, изменяющие всю нашу жизнь.В Вифлеемскую Ночь Бог в этом Младенце становится нашим братом, нашим другом, одним из нас; Он становится и нашим спутником даже на самых непростых страницах и дорогах истории. Этот младенец, а вместе с Ним и Его Матерь, Мария, и отец, Иосиф, с самого начала пережили непростые испытания, но они не боялись, потому что с ними — Бог. Не будем же и мы бояться принять Его протянутую к нам руку, потому что Он не желает ничего отнять, забрать, украсть у нас, но только дарить и благословлять.Семьдесят пять лет назад Йозеф Ратцингер, тогда профессор богословия, будущий Папа Бенедикт, сказал по поводу Рождества следующие по-настоящему трогательные и пророческие слова: «То, что произошло почти две тысячи лет назад, создало настоящее, которое живёт и присутствует до сих пор, и которое продолжает порождать надежду» (ср. Й. Ратцингер).Дорогие братья и сестры! Будем жить в этом настоящем, неся другим, не уставая и не унывая, Благую радостную Весть, которая обновляет нашу надежду.Господи, Предвечный Отче, верный Бог, пославший Сына Твоего воссоединить человечество, рассеянное из-за греха, сделавший многие народы одним народом, даруй нам быть в этом мире строителями единства и общения, ремесленниками справедливости и мира.
Христос рождается,славьте Его!
Приглашаем на очередную встречу в рамках цикла встреч о призвании —
«Паломники надежды. Моя жизнь, сокрытая в библейских историях…».
Тема нынешней встречи «Бодрствуйте!»
В этот раз встреча для всех желающих 18+.
Запись до 5 декабря, по телефону (также для справок) +79535523144 сестра Гиацинта.
9-10 ноября в приходе прошли духовные упражнения для девушек или «Дни молитвы», как назвали их сестры Фелицианки, организаторы реколлекций. Участницам было предложено погрузиться в жизнеописания женщин, любимых Богом – Евы и Сары, чтобы в осмыслении их пути распознать действие Учителя надежды – Святого Духа. Провёл духовные упражнения о. Владимир Кабак, SDB.
В преддверии Юбилейного 2025 года мы все призваны стать паломниками надежды. И девушки, принявшие приглашение на духовные упражнения, говорят, что участие в них стало чудесным подарком: «Для кого-то путь в соседний город может показаться не самым простым и даже утомительным, и выходные захочется провести дома, но, как справедливо заметил Папа Франциск: »Лучше усталость тех, кто находится в пути, чем скука сидящих у монитора и не желающих никуда идти!»».
Участницы реколлекций с благодарностью отмечают, что атмосферу их пребывания в паломническом Гааз-центре можно описать в двух важных для любого странника словах – уют и забота: «Сложно представить место более располагающее к совместным размышлениям над Священным Писанием и при этом как нельзя более подходящее для комфортного отдыха. И, находясь в этом гостеприимном месте, мы вдруг ощутили, что два дня духовных упражнений — это не только очень много для нас, но и катастрофически мало».
«Каждая минута наших «дней молитвы» была озарена особым светом. Иисус Христос – как вдох и выдох, мы дышали и не могли надышаться. И мы говорили о Любви, когда размышляли о библейских женщинах и нашем призвании, когда говорили о грехе, о радости и мире. Каждое слово было наполнено Словом. Мессы, Адорации, Литургия Часов, совместные молитвы – этой чудесной пищи хватило всем. Насыщенные, мы возвращались домой, чувствуя себя настоящими паломниками, которые без устали готовы нести надежду ближним», – делятся девушки.
Духовные упражнения во Владимире продолжатся в дальнейшем – для девушек, как в этот раз, и в смешанных форматах – для мужчин и женщин. Их все так или иначе объединяет тема призвания. В декабре реколлекции проведёт настоятель свящ. Сергий Зуев.
Благодарим участниц реколлекций за предоставленные материалы
Источник: Архиепархия Божией Матери в Москвеhttps://cathmos.ru/vo-vladimire-proshli-duhovnye-uprazhneniya-dlya-devushek/
1 ноября Римско-Католическая Церковь отмечает День всех святых, а на следующий день – воспоминание всех умерших верных. В этот день и не только среди католиков есть традиция посещать могилы родственников.
Почитание святых в Церкви берет свое начало вместе с культом первых мучеников христианской эры. Вначале христиане отмечали «день рождения к небу» (dies natalis), т.е. день мученичества христиан.
В III-IV вв. возникает отдельный праздник всех Мучеников, поскольку в течение литургического года было уже невозможно вспомнить всех известных и безымянных христиан, которые пролили кровь ради Господа и Его Евангелия.
Папа Григорий III (731-741) в базилике св. Петра освятил часовню в честь Спасителя, Его Матери, всех апостолов, мучеников и исповедников Христа и всех совершенных праведников, которые почили по всему миру. Дата посвящения этой часовни неизвестна, но с того времени в некоторых странах (Англии, Ирландии) начинают чествовать Всех Святых 1-го ноября.
В IХ-Х вв. этот день становится известен как торжество Всех Святых. На следующий день после праздника Всех Святых Западная Церковь чтит память умерших. Рождение поминального дня на Западе связано с именем аббата Одилон из Клюни (известный бенедектинский монастырь во Франции), который приказал во всех подчиненных ему монастырях отмечать 2 ноября как воспоминание всех умерших верных. В настоящее время в Западной Церкви 1-го ноября уже отмечался праздник Всех Святых. Поэтому дата аббата Одилон, предназначенная для воспоминания всех умерших христиан, имеет глубокую связь с праздником Всех Святых.
1 ноября настоятель отец Сергий Зуев отслужил Святую Мессу в честь Торжества всех святых в сослужении с отцом Дариушем.
Греко-католический священник Алексей Зарицкий – один из множества новомучеников и исповедников советского времени, сохранивший верность Святому Престолу и много потрудившийся для окормления репрессированных католиков в Казахстане и на востоке России…
30 октября. Блаженный Алексей Зарицкий, священник и мученик 1
Алексей Зарицкий родился 17 октября 1912 г. в галицийском селе Бильче близ Львова в многодетной семье псаломщика греко-католического прихода Василия Зарицкого. Воспитанный в атмосфере строгого благочестия, он рано почувствовал духовное призвание и сразу по окончании Львовской гимназии в 18-летнем возрасте поступил в семинарию. 29 апреля 1935 г. митрополит Андрей Шептицкий возвел его в сан диакона, а 7 июня 1936 г. – в сан священника.
Молодой священник проходил свое пастырское служение в селах Галиции, где его глубокая и искренняя вера и любовь к своей пастве в сочетании с мягким, деликатным, отзывчивым характером творили настоящие чудеса. Подавляющее большинство украинских селян-греко-католиков причащалось и исповедовалось тогда раз в год, у мужчин в обычае было, придя в воскресный день в церковь и коротко зайдя в нее, всё остальное время богослужения проводить в церковном дворе и т.д. и т.п. Отец Алексей, однако, сумел преобразить это формальное благочестие в подлинное: его прихожане стали посещать каждую воскресную Божественную Литургию, приступать к исповеди и Святому Причастию не реже одного раза в месяц. Притом ревностный настоятель заботился не только о духовной, но и о житейской стороне жизни своих верных. Так при приходе села Струтина был организован детский сад, в котором дети не только находились под присмотром пока их родители работали, но и получали начальное образование. Настоятель делал всё возможное, чтобы дети из бедных семей могли учиться.
В Струтинском приходе о. Алексей прослужил почти 10 лет, до 1946 г., вместе с прихожанами преодолевая все тяготы войны и лишения послевоенного времени. Когда нужда и голод были особенно сильны, священник делился с бедствующими последним куском хлеба.
Пришедшая в Галицию в 1944 г. атеистическая Советская власть запретила пастырям обучать религии детей. Тогда о. Алексей стал втайне готовить способных мальчиков и девочек, дабы они передавали полученные катехитические знания другим детям, собираясь с ними по частным домам в маленьких группах. Таким образом задействованной оказалась целая сеть маленьких катехизаторов.
Между тем, власти приступили к планомерной ликвидации Греко-Католической Церкви. Созванный под надзором НКГБ в марте 1946 г. во Львове незаконный собор объявил о разрыве с Римом и «воссоединении» с Русской Православной Церковью. Всем греко-католическим священникам была предоставлена альтернатива: перейти в православие, отказавшись от присяги верности Вселенскому Архиерею, которую все они приносили при рукоположении, или же подвергнуться репрессиям. Отец Алексей выбрал второе. В это время он был настоятелем в селе Рясне-Руське, где простился со своими прихожанами, предупредив их, что служит для них Божественную Литургию в последний раз, ибо лично для него отречение от Святого Престола равнозначно отречению от Христа. «Не изменяйте вере отцов ваших», — сказал он на прощание. Вскоре он был арестован и заключен в тюрьму в городе Золочеве, где провел в ожидании суда шесть месяцев. В камере он по-прежнему оставался прежде всего священником: пел Литургию часов, ободрял товарищей по заключению и вселял в них мужество, молился вместе с ними, рассказывал им истории о мучениках и святых, проводил беседы по истории Церкви… 29 мая 1948 г. ему был вынесен приговор: 8 лет лагерей по статье 54 УГ УССР за «контрреволюционную деятельность»
Наказание о. Алексей Зарицкий отбывал в различных сибирских лагерях. Не отличаясь крепким здоровьем и физической силой, он трудился наравне со всеми, отвергая попытки других заключенных из жалости взять часть его работы на себя, а по ночам исповедовал узников, утешал их и молился с ними. Он вполне сознательно принял на себя роль неформального лагерного капеллана, духовно сопровождая страждущих людей иногда вплоть до их последней черты. Для него это решение стало естественным продолжением стремления следовать повсюду за Христом. В одном из писем к своему отцу он писал: «Каждый день мы должны соединять свои страдания со страданиями Христа, Который взошёл на Голгофу, чтобы указать нам путь к вечной жизни, много молиться. Молитва – наша величайшая сила». Больше того, о. Алексей возложил на себя также миссию молитвы за лагерное начальство, охранников и надзирателей – молитвы за спасение их душ. Ведь и его Учитель молился за Своих гонителей и палачей! «Иисус, мой Иисус, — пишет Алексей Зарицкий брату, — так близко от меня и так любит меня».
Отец Алексей не попал под объявленную после смерти Сталина амнистию и отбыл свой срок полностью, а после освобождения был отправлен в пожизненную ссылку в Караганду. Но уже в 1956 г. ссылка была распущена, и ему было разрешено вернуться в родные края. Однако же Алексей Зарицкий этой возможностью не воспользовался: он своими глазами увидел, сколько людей в Сибири и Казахстане нуждается в пастырском окормлении и решил отныне служить им. С 1957 по 1962 гг. он переезжал из одного населенного пункта в другой, и везде его ожидали католики как византийского, так и латинского обрядов, главным образом, из числа бывших заключенных и ссыльных. Он принимал исповеди, крестил, венчал, служил византийскую Литургию и латинскую Мессу… А
того, как военный трибунал Прикарпатского военного округа полностью реабилитировал его, сняв абсурдные обвинения в «контрреволюции», он смог распространить свою пастырскую деятельность на обширные территории Поволжья, Урала и Западной Сибири. По сохранившимся свидетельствам, ему порой приходилось исповедовать верующих без перерыва целыми сутками. При этом на уговоры сделать перерыв на отдых и еду он отвечал: «Надо дать возможность всем принять Христа в Святом Причастии. Нельзя останавливаться и отдыхать, ведь в любой момент может заявиться милиция и помешать нам». Странствующий священник, отец Алексей, неизменно выглядел бодрым, спокойным, приветливым и улыбчивым. Ничто в его облике не указывало, что за его плечами – годы лагерей, лишений и непосильного труда. Он всегда носил с собой Святые Дары, на случай, если кто-то будет срочно нуждаться в Святом Причастии.
Отцу Алексею удалось вступить в контакт с находящимся в заключении предстоятелем Украинской Греко-Католической Церкви митрополитом Иосифом Слипым, и получить от него назначение апостольским визитатором Казахстана и Сибири.
30 октября. Блаженный Алексей Зарицкий, священник и мученик 3
Активная деятельность о. Алексея не осталась без внимания властей. Однажды, вернувшись из очередной пастырской поездки в место своего постоянного проживания в городе Орске, Оренбургской области, он узнал, что его заочно лишили прописки. Он не стал протестовать и с готовностью принял новое испытание – быть бездомным Христа ради. Однако же в СССР жизнь без прописки считалась серьезным правонарушением, а в данном случае речь шла о том, чтобы пресечь неугодную деятельность священника. Поэтому о. Алексей опять был арестован и получил новый срок «за бродяжничество», который отбывал в лагере Долинка в Казахстане. На этот раз его определили на сравнительно легкую работу – в швейную мастерскую, но годы прежних испытаний сильно подорвали его силы и со здоровьем ему становилось всё хуже. И, тем не менее, Отец Алексей продолжал безропотно, с безграничным терпением, переносить все тяготы. Очевидцы вспоминают, как однажды лагерные охранники жестоко избили его и сбросили в яму. Наблюдавшие за этом женщины закричали от ужаса, а отец Алексей, с трудом выбравшись из ямы и утирая кровь, обратился к ним со словом утешения: «Не плачьте, это путь Креста, и многие идут им».
Он чувствовал, что его земное странствие подходит к концу, и в одном из последних писем к своим духовным чадам свидетельствовал: «Богородица посетила меня и сказала: “Дорогой Мой сын, еще совсем немного страдания! Я скоро приду и возьму тебя с Собой”».
30 октября 1963 г. Алексей Зарицкий умер в лагерном медпункте от гипертонического криза и был похоронен на тюремном кладбище. Позднее его мощи были перенесены в село Рясне-Руське Львовской области.
27 июня 2001 г., в ходе своего апостольского визита на Украину, Папа Иоанн Павел II причислил его к лику блаженных.
Новенна — практика девятидневной молитвы в определённом намерении. Её можно читать как в течение 9 дней перед праздником, так и в течение 9 дней после него.
Существовала традиция обращения за помощью к св. Фаддею в безнадёжных случаях. Но важно помнить, что святые, в том числе апостолы, — не исполнители наших желаний, а ходатаи и молитвенники о нас. По их политвам помощь подаёт Бог, если на то есть Его святая воля и если это полезно для нашего спасения.
В Словакии бытовала традиция читать все молитвы новенны и в один день, по 1 каждый час.
В соответствии с Буллой Святейшего Отца Франциска о провозглашении Очередного Юбилея 2025 года Spes non confundit от 9 мая 2024 г., согласно которой «паломничество представляет собой основополагающий элемент любого юбилейного события» (п. 5), и что «индульгенция позволяет нам открыть, насколько безгранична милость Божия … по благодати Христа, который, как писал святой Павел VI, есть «наша «индульгенция»» (п. 23);
учитывая, что в той же Булле, помимо указания на Святые врата и юбилейные церкви в Риме и в других частях света, указывается на важность того, чтобы также и на местном уровне ценились места гостеприимства, где порождается надежда, в особенности же посвященные Пресвятой Богородице (п. 24);
принимая во внимание Правила предоставления индульгенций во время Очередного Юбилея 2025 года, опубликованные Апостольской Пенитенциарией 13 мая 2024 года, согласно которым «верующие, паломники надежды, могут получить Юбилейную индульгенцию, дарованную Святейшим Отцом, если они предпримут благочестивое паломничество … в Кафедральный собор или другие церкви и священные места, назначенные местным Ординарием» (Нормы, I);
настоящим декретом устанавливаю, что в течение всего Святого года, начиная с открытия Юбилейного года на епархиальном уровне 29 декабря 2024 г., юбилейными церквями для священных паломничеств и получения юбилейных индульгенций в Архиепархии Божией Матери в Москве станут:
Кафедральный собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в г. Москве, материнская церковь всех верующих нашей поместной Церкви.
Базилика Святой Екатерины Александрийской в г. Санкт-Петербурге, старейший храм Архиепархии, в силу звания малой базилики.
А также следующие церкви, определенные для каждого деканата:
Собор Успения Пресвятой Девы Марии в г. Санкт-Петербурге,
Святилище Божией Матери Фатимской в г. Калининграде,
Храм Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в г. Орле,
Храм Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в г. Перми.
Кроме того, в виду того, что в течение всего Юбилейного года в Архиепархии Божией Матери в Москве будет совершаться паломничество Иконы Пресвятой Богородицы Salus Populi Romani (Спасение Римского народа), дарованной Святейшим Отцом, устанавливаю, что местом юбилейных паломничеств станут все церкви, в которых будет пребывать эта икона, на время ее пребывания.
Также местом получения юбилейных индульгенций являются церкви или иные священные места в других епархиях, назначенные Ординарием этого места.
Также, в соответствии с Нормами, верующие, которые по серьезным причинам не смогут участвовать в юбилейных мероприятиях (в частности, престарелые, больные, заключенные, а также те, кто ухаживает за больными), могут получить юбилейную индульгенцию при соблюдении обычных условий, если будут объединяться с участвующими в этих мероприятиях верующими — духовно, а также посредством средств связи, — и прочитают «Отче наш», «Исповедание веры» и другие молитвы, соответствующие целям Священного года, жертвуя свои страдания или невзгоды своей жизни (ср. Нормы, II).
проведут соответствующее время, посещая своих братьев и сестер, находящихся в нужде или трудностях — больных, заключенных, одиноких
будут совершать телесные и духовные дела милосердия в служении братьям и сестрам, отягощенным различными нуждами;
проведут соответствующее время, посещая своих братьев и сестер, находящихся в нужде или трудностях — больных, заключенных, одиноких пожилыхл юдей, людей с ограниченными возможностями, как бы совершая паломничество к присутствующему в них Христу (ср. Нормы, III).
Во время Очередного юбилея 2025 года любые другие виды индульгенций остаются в силе.
Всех священников настоятельно призываю приложить усилия к тому, чтобы предоставить верующим самую широкую возможность воспользоваться средствами спасения, и в частности, по возможности, установить и опубликовать расписание исповедей, а также планировать регулярные и частые покаянные богослужения.
Архиепископ Павел Пецци,
Митрополит Архиепархии
свящ. Константин Степанов,
канцлер Курии
Москва, 8 сентября 2024 г.